现在我已经符合我观点的方式讨论所有艺术，最初讨论建筑及其目的是说明意志在最低阶段的客观化，在讨论中意志是质量依据法则定律的无意识倾向，不在显示重力刚间的冲突中意志本身的统一被破坏了。
最我讨论悲剧，悲剧告诉我，意志客观化的最高阶段中，极明显的相冲突；我现另一艺术，在我前的讨论中有讨论艺术，不应讨论艺术，因在前连贯的解释中，艺术有恰的位。我所谓的艺术是指音乐。音乐与众不同，完全在其他艺术外。在音乐中，我所认识的不是世现存物任何理念的摹本或重复。
，人类内在影响深刻的就是伟、高尚的艺术，同人类内深处深深了解艺术是普遍语言，语言浅白明晰的程度超感官世界的敏感度，因此在艺术中，的确有更的东西供我追寻，不仅仅是莱布尼茨 所谓的算术运算。但是他不完全正确，因他考虑音乐的外在意义或音乐的形式。是，果音乐仅仅此，它带给我的满足感，就像求算术答案的那满足，我不我本的豁展现，不有强烈的快乐。
所，从我的立场，我应给音乐赋予更严肃深刻的意义，与世界及我己内在的本质相关，算术的比例甚至转化的结果，包括艺术的比例我的内在本质有关，不是符号的形式表现。从某意义说，音乐应世界有关，正表现被表现的东西有关一，或者说摹本原本有关一，我借鉴其他艺术间的类似推断结论，其他的一切艺术具有特，整它一同方式影响我，是音乐的效果更强烈、更迅速、更迫切、更靠。
并且它世界的再现关系必定非常深刻，绝真实准确，每人立刻理解，同，它有靠的外表，它的形式原数字表现的完全确定的规则，正因此它就无法离些规则，果离的话就不是音乐了。音乐世界间有互相比较的方，音乐世界的关系似摹本原本间的关系，不非常模糊。各年龄段的人懂点音乐，是无法解释现象，果够直接了解它，数人满意了，直接了解却根本不获有关的抽象概念。
，我的整思放在各音乐的印象方面，又回本书所说的反省思维思系统，我音乐的内在本质及其世界的模仿关系就获一解释。从两者的类似，是必须假设的。解释，我本人说已经足够了，满足了我研究工的求，并且毫无疑问，那些一直相信我并同意我世界法的人，是显易见的。
，我承认，从根本解释不证明，解释先假设音乐与本不观念的东西有某关系，音乐本身不直接表现观念的原始摹本。
所，在本卷结束，我陈述一满意的解释，同我让音乐本身及本书思读者产生的影响决定别人是否接受我的法。并且了切合我音乐意义方面将提的解释见，我认述的情形是必的：我应该常听音乐，不应该考虑我方面的理论，更了解我的整思系统。
理念是意志的充分客观化。表现比较具体的特殊物，即艺术品长久的表现方式产生或预示理念的知识，是各艺术的共同目的，不，有在认知的主体方面产生相应的变化方达目的。因此所有些艺术是凭借理念间接意志客观化；同，由世界是理念在杂现象中的具体表现，尽管它受“体化原理”的支配，但是由音乐忽视些理念，完全独立现象世界外，完全忽视现象世界，因此即使世界不存在，在某范围内音乐仍旧存在，其他艺术说，不有情形。
音乐像世界本身一，是整意志的直接客观化或摹本，甚至像理念一其具体的表现构了别物的世界。音乐根本不像其他艺术，它不是理念的摹本，是世界本身的摹本，理念则是意志的客观化活动。
就是什音乐的效果比其他艺术有力透彻，其他艺术表达物的影子，音乐则表达物本身。不，理念音乐中客观化的意志表现方式虽完全不同，但却是同一意志，在音乐理念间虽有直接的相似，却必有比较的方，必有类似处。确立类似，使我更容易明白解释，由主题不明，理解相困难。
我在低沉的声中，在低音中，现意志客观化的最低阶段，无机及行星的物质团块。知，所有迅速声消失迅速的高音接近低音方面的震动。低音声，高音往往生微弱的反应，声有规则，是那些由低音震动与低音同声的高音才伴随低音运动。与述实相似，即宇宙间所有物体及结构应视由行星物质逐渐展；行星物质是宇宙万物的支持者根源，同的关系存在高音低音间。低音有一定的限制，超一限制就听不声音。
一点符合述实，即果有形式质，果有一进一步解释才表现理念的势力，就无法认识物质，说更普遍一点，任何物不完全有意志。就像某一声音高低度无法音符分一，意志表现的某一阶段无法物质分。因此，我认低音在声的位，正万物赖存在，万物借产生展的无机在宇宙中的位。
再者，我在构低音表现调子的主音间的声的整补充部分中，现意志借客观化的每层次的理念。接近低音部分的是低等的理念，仍是无机的，却是感知的现象物；较高的理念则代表动植物界。音节的固定音阶相意志客观化各固定的等级，相界固定的类。由主调关系产生的音阶违反精确的数规律，相人违反所属族的型态。实，甚至不产生固定音阶的非完全不协调的音，与因不同类动物或人动物相所产生的巨畸形相比。
是所有些低音及构声的补充部分说，却缺乏那属表现调子高音的连续进程，它在变调急奏中急速、轻快进行，其他的却是缓慢的进行，每一部分有关联。低沉的声音最缓慢，代表最粗糙的物质。除非它是因双重位法转回的低音，否则它的落借三度音阶、四度音阶、五度音阶等音阶表现，从不借全音阶表达。
徐缓的进程它说是相重的；低音部分的急奏或颤音，甚至不象。相动物生命的较高的补充部分，进行比较快，却有声的关系及重的进展。所有补充部分的不连续进程及其因规定法则产生的规律相述实：在整无理世界，从结晶体最完的动物，有一具备让生命变有意义整体的相关意识，有一经历前相续的理展，更有一达了文化的完阶段，一切存在物依据本身的法则并被固定的法则所决定。
最在调子中，在引导整曲子无限由进展的主音中，在始至终表现整体不间断的同一思的重关联中，我现了最高阶段的意志客观化，我现了理智生活人类的力量。因人类秉有赋理智，所有人类才不断在实际生活的途径、在无数的情形中瞻前顾并产生理智生活，理智生活前相关、连一体，乐曲中的调子与此相，调子始至终具有相的意向关系。所调子记载着理智化的意志的历史。
在现实世界中，意志表现一连串的意志行；是调子所表现的不止此，调子记载着理智化的意志的最秘密的历史，描写意志的所有兴奋、努力、活动，及所有归属理中消极的感情观念无法借抽象概念进一步了解的一切东西。
所，我常常说，音乐是感情激情的语言，就像文字是理的语言一。柏拉图说，音乐是灵魂被激情感动模拟的旋律运动，亚士德说：
虽节奏旋律是声音，它灵魂却有着怎的类似呢？
人的本是的：意志永远向前奋进，一望满足了，又产生另一新的望，此循环不已。
的确，他的快乐幸福存在从希望满足希望渡的一刹那，及从满足希望产生新的希望的渡一刹那，不满足是痛苦，空等新希望则是烦闷倦怠。调子与此相，调子的本质是方式不断从主调音转其他音，不但变三度有力的协音阶，且转所有音阶，不悦耳的七度音阶及余度数的音阶；，却总是回原的主调音。
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