由的全方位的视野让我现整见世界及知识形式法则是意志的表现，今在其最完全的具体表现中获身本质最彻底认识的候，在两方式重新表现。在达觉的最高峰，或是求盲目求的东西，的话，在一般情形特殊情形中一，知识永远是意志的动机刺激，或者相反，知识已意志火的熄灭者，缓并压抑一切求的或意志的活动。就是面我一般名词所表示的生命意志的肯定否定。
说别行，意志的普遍表现非特殊表现，别行并不阻碍限制格的展，不表现在特殊行动中，是借一向遵循的行动方式更明显表现，或完全压抑的方法生动的方式表达意志获取的知识，揣摩由此的一些隽永的格言。我刚才由、必与格所做的解释已经使本书最一卷的主问题更容易展。但是，果我已将注意力转向生活本身，已经尽力找意志、找生活的内在本质，肯定了生命意志，生活怎？在什方式，在哪范围内，生命意志满足？
总，一般，在它己的世界中，意志的位应该是什。
首先，我希望读者回一，我在本书二卷中最所说的一段话，段话是我遇意志的最目的问题产生的。在意志各阶段的具体表现中，从最低阶段最高阶段，摆在我面前的不是问题的答案，是意志何抛弃最目的。意志永远在挣扎，挣扎是它唯一的本质，任何已经达的目的无法中止本质。所意志无法获最的满足，被障碍所阻，但是意志仍旧永远向前。
我在最简单的重力现象中情形，重力永远压向数的中位置，即使整宇宙坍缩一奇点，不停歇；是永远不达最终状态，因一旦达，重力物质就消灭。在其他简单的现象中，我情形。固体因溶解或分解关系变流体，唯有，固体的化力量才释放；刚是因冷却所维持的一状态。流体容易变气体，一旦所有压力撤，流体就立刻变气体。正伯麦所言，有任何物体够离关联，有任何物体缺乏希求望。
虽球的质量吞噬了放电效果，电却无限传导其身的我分化。电池有效，由化所产生的电就造斥力引力的一无目的、不断重复的活动。植物的生存正是有止息的、永不满足的奋活动，正是一不断升永不止息的倾向，直最子又重新新的点，情形无限重复，有终结，有最的满足，有终止。
在本书的二卷中，曾说明许力量有机生命处展你死我活的争夺，希望表现在物质，因每力量或形态拥有从别的力量或生命形态争夺的东西。因此界就生一极具毁灭力的血战，血战产生一阻力，阻力使构万物内在本质的意志力完全受阻；一切奋斗徒劳无功，由本质的关系，又无法除奋斗。艰苦的工继续进行，直现象消灭止，是，候，别的力量又急切夺取它先前的位置物质。
很久，我就认构万物中“本体”的奋力挣扎人类身所谓的意志是相同的，不在人类身，生命的中因彻底觉的关系，表现最明显。那使它不达目的的阻力障碍，我称痛苦，另一方面，达了目的我便认满足、幸福、快乐。我名词无意识界的现象，虽在程度比较弱一点，在本质却是一回。
我现无意识界的现象陷持久的痛苦中，毫无生活的快乐。因一切努力由缺乏，由己处境的不满，果有满足便深感痛苦，但是任何满足不持久，相反往往是新的意志较量的点。我知，生命的冲力在许方式处受阻，处在矛盾冲突中，因此处在痛苦中。果生命的冲力有最目的，痛苦就有限度了。
但是我借助敏锐的观察，在无意识的界所现的东西，在智世界的动物生活中，明显呈现在我面前，动物长期的痛苦很容易证明。我不必停留在些中间阶段，是直接转向人生方面，在人类生活中痛苦表现最明显，我痛苦的认识最清楚；意志现象完全表现，痛苦最明显。
在植物中有感觉力，所有痛苦。最低等的动物生命，比纤毛生物海星，感最轻微的痛苦；甚至在昆虫中，外界的感受力向内的感受力尤其是感觉痛苦的力是有限的。痛苦的高度表现最初现在有完整神经系统的脊椎动物身，智力展越完善，生物感受痛苦的敏感度就越高。因此，根据知识所达的明晰程度意识所达的明确程度，痛苦随着意识、认知等力增加，所在人类身就达最高程度。
在人类身，我现，人的认识越清楚，人的智力越高，他的痛苦就越；赋有才的人，在人类中感受的痛苦最。我在意义，在关一般认识的程度非单纯的抽象理认识的意义理解并运传书的话：知识越，痛苦越。
那位哲人画提斯齐宾 在一幅画中显著的方式表现意识程度痛苦程度间的关系。他画中的半部分描绘女人，孩子被偷走，姿态、表情，方式表现母亲深深的痛苦、焦急绝望。画的半部分则描绘被偷走羊的母羊同痛苦、绝望的眼神、姿势。半部分的安排组合半部分完全一：半部分的每人的姿态，在半部分则动物的形象重现一次。因此我明显迟钝的动物意识中所浮现的痛苦与极端的忧伤与人的痛苦忧伤互相应，有运明确的知识清晰的意识才产生忧伤。
我希望方式考察人生中意志的内在命运。每人很容易，在动物的生命，各不同程度表现同的命运，是程度比较弱已，同人从动物世界的痛苦中寻找些许安慰，因一切生命说，痛苦才是根本的。