我早就解释，生命意志最初、最简单的肯定是人类己身体的本的保护，果身体的体形方面显示空间中同的意志，那是意志通间中活动的显示。肯定就是借助它身力量的运保全身体。冲动的满足与其有直接关系；其实冲动就属意志，因生殖器属身体。
所有任何动机愿放弃满足冲动，否则就是生命意志的否定，就是让意志火熄灭的知识生命意志的压制。己身体的否定便是一由意志带的矛盾。在虽身体在生殖器延续族的意志客观化，不是有意的求。
因它是生命意志的否定或压制，正因此放弃才是一困难艰苦的我克制。但是由意志在无数体间显示人类身的我肯定，由他共同具有的我中主义，在一体身很容易超越肯定达同一意志的否定。
前一体的意志突破另一体意志的界限不是体破坏、损害另一身体，它迫使别的身体被它的意志役使不是别的意志迫使它身的意志遭受役使。因此果它将身体的力量从表现另一身体的意志中收回并使身意志所役使的力量增加超己身体的力量，它就借着否定其他身体的意志肯定了身的意志并超己的身体所显现的力量。
我往往明确认识，突破另一人的意志肯定的界限是“不义”的。因两方面认，实不是我明确的抽象就认识的，是感情所认识的。凡是犯错的人觉因另一体它的否定侵犯己身体的我肯定范围，是一直接的理的痛苦，痛苦与那因行动或损失引苦恼体验的身体的痛苦完全无关，完全不同。
另一方面，不义的人说，现有知识告诉我，在他身是现在那身体的同一意志，同一意志非常强烈在某一现象中表现，由逾越身的身体及其力量的界限，所就扩展否定另一现象中的同一意志。因此果它本身意志，强烈的相冲突就迅速转变相分裂。并且知识立即在他面前表现，不是抽象的方式是模糊感知的方式表现。就叫悔恨，因是不义举的觉反省。
不义非常具体的方式，在残忍野蛮中彻底、特别明显表现。是它最明显的型态，是意志在客观化的最高阶段，即人类中最的相冲突的怕情景。其次，在谋杀行中表现最明显。所谋杀悔恨不已，它抽象明晰的意义，在我平静的内留一伤痕，终生无法修复。
因我谋杀行的恐惧像不敢从行一，相那一切有生命者生命意志现象所洞见的、生命的无限执着。残害身体或许是伤害另一身体，一切打击从本质应视谋杀一，是程度不同已。并且，不义表现在另一人的支配中，表现在让他人奴隶的做法中，最表现在掠夺他人财货的行中，些财货是辛勤劳的结果。掠夺他人财货的行使他一奴隶的行完全一，同它与一情形的关系正仅仅伤害身体谋杀间的关系。