。我是在本品中，主角梅贝儿。瓦伊斯的友人A身分登场的芭希拉亚维西丝。
我算是宗教的一份子，根据代代相传的传统，从者手中抢记的言权。猜拳的方式
守护传统，是一很正的文化活动。
顺带一提，剪刀是很伟的，是胜利与平的标志，因者的是布。
嗯，虽说明有错，但我怎感觉己像说了什危险的话。
哎呀呀，是抽签决定命运的世界。在各位读者眼中，不觉是很奇怪的世界呢?
不，世界绝不是一奇怪的社。有人完全抽签，或是猜拳、丢铜板吧?因沟通争执，因此明明很重的决定，最却给，抽签或丢铜板决定的案例绝有。
故的世界，就是将法极端化的社不太极端啦?
不不，其实法直近年止，保留在佛教与基督教等等许宗教。因近年习将结果归类机率与偶，制度才不知不觉被废除了。
现在有强烈残留法的国存在喔。在那国，抽签决定升与就业，即使了考试功读书有意义。相的，我则是不拼命功就毕不了业，不确实提升业绩就轻易被解雇。
抽签考试，你觉哪一工具决定的世界比较辛苦呢?
接着，再谈谈故中的背景仿照世界史一点吧。
故绝症，就是迪斯培蓝症灾难结束一世纪半的世界舞台。
果将设定比照现实中的世界史，很轻易就理解我的是黑死病流行的西方世界。首先，在十四世纪的黑死病流行，由人口减少，粮食生产有了余力。因缘故，人的生活反倒变丰裕，在文化艺术的分野花结果，那就是文艺复兴期。据说十七世纪的黑死病流行，了补充骤减少的劳动力，因引了工业革命。
虽目光老是注意蒸气机械的明，不，在十四世纪的流行，果了补充缺少的劳动力，让水车与风车的技术获飞跃的提升。
让我很感兴趣的，是在规模传染疾病灾难结束，一定现特殊需求造的景气。是因战争与规模的灾害破坏城市与设施，但疫病却将城市、设施、田保存。仔细，真是意外的现象。
是题外话，有另一说法，认正是十四世纪黑死病的影响，才让西方的人主义诞生。
黑死病是人人的传染病。一旦感染，死亡机率就很高。在情况，就算一人拥有庭、情人亲近的朋友，了爱惜己不照顾。他往往采取将病人隔离，任其生灭的冷酷行动。果说比庭或社，更优先考虑人的人主义，是在期受灵创伤的产物，许解释通。
一区疾病流行的期间，从几星期几月间。就在短的间，族社与村庄社崩坏，转向人主义社。真是重的社变革。
再说故一始，我梅贝儿搭乘的水力列车。类似的通工具，现在在旧金山与拿坡等奔驰唷。虽在日本有吊桶式的缆车，不，另外有靠抓住其他在动的缆绳，动力的循环式缆车喔。各位果有兴趣的话，请试着查那是什东西吧，
有，一听帝沙库拉斯的街景是砖造的，应该有很人像着赤褐色的街景吧?不，砖瓦受原本的土质与烧制的温度影响改变颜色。有像陶器一釉，涂色彩的砖瓦。
就是说，沙库拉斯其实拥有色彩丰富的街景。
说了那，再说，就被现我根本是在读原稿已，次就先此啊，我己讲了。
那，就次见啰。，我继续守护着传统的。
二〇〇六年九月传统约继承者邑希泣亚昵西丝