《濒危物少女》的故，迎一阶段的落幕。
虽泉水子深行，是在点站稳脚步已，但我泉水子的「源故」，在此告一段落。
写一集的候，不写续集，我说不所。我应该有些人知，最初并未明确标示是系列说（※此日文版状况）。
忆及端，约回溯一集行的两年前。我向角川书店编辑部的冈山编辑，提让等候良久的品构思，说写「将世界遗产的少女」的故，听了吃惊险些从柜台的椅子掉。
的故否称「奇幻说」，我己相不敢肯定，但与本人的法并有冲突。
我目中奇幻说的概念，似乎定义「涉及神话历史基础的文化遗产，但不被既有的规范约束，人的幻由翱翔」。
《濒危物少女》系列提及的修验、阳忍法，是遵循的概念。
我始终谨记着有一群真挚的人，正尝试让些物传承至现代，但本书的内容皆人幻，是偏离史实由遨游的姿态。
我的处女《空色勾玉》，是《古记》《日本书纪》的日本神话基础所写的品。书中诞生的，变身乌鸦、名「鸟彦」的登场人物，是神武皇从熊野进军的「八咫乌」雏型。
件居持续影响系列，我己始料未及。前往歌山，我更实际感受己早在亲造访前，就已跟它连系在一。
我在《风神秘抄》版的前一年造访歌山，恰巧是「纪伊山的灵场与参拜」被登录世界遗产的那年夏（登录日期二〇〇四年七月七日）。
的形势景观告诉我的，就是「神佛调」的感。
在那前，在社科教科书的「神佛调」「本垂迹」（※「本垂迹」是日本佛教兴盛期的一思。外宗教的佛教与日本神融合，称日本神诸神是佛菩萨的化身，给予两者平等的位。佛与菩萨是「本」，「垂迹」日本诸神。），感受负面的观感。但我头一次切身体，古代日本人并非此。
从《古记》《古本书纪》的我说很意外，很珍惜。肌肤感受的，与阅读白洲正子（※白洲正子（1910年～1998年），日本随笔。）所写关佛像的散文的感觉很像，类似的感觉巧妙连缀在一。
够行六集，承蒙了方人士关照。
负责绘制封面插画的酒井驹子老师，非常谢谢您。我相信酒井老师所画的充满神秘感的泉水子，带给我很的力量。
够实现的封面，亏角川书店的冈山智子编辑尽尽力。您的照顾，我难尽表感谢情。是创立「银匙」书系（※本书日本最初行的书系）的母亲，在我不见的方，守护着所有人。
同，行文库本承蒙了角川书店坂本真树编辑的照顾。单靠我一人的话，所有情真的无法办。
泉水子、深行宗田姐弟，有着无限延伸的未。
无论我不再写续集，他的路仍延续。
世界究竟是什模？存在着什？因有许未知的物，所就再继续生活吧——了现在，我故的轴许就是微的情。
最感谢的，是陪伴我至今的所有读者。真的非常谢谢。
二〇二一年十月 荻原规子
【引文献】
〈约翰福音〉 《旧新约圣经》 日本圣经协
《图说 日本咒术全书》 丰岛泰国著 原书房
【参考文献】
《圣诞节的文化史》 若林ひとみ著 白水社
《熊野 神与佛》 植岛启司、九鬼隆、田中利典著 原书房
卷首关「濒危物红皮书」的术语解说，引EIC网站「环境语集」中的部分内容。
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