——论无抵抗主义
三月三日赐书，收甚迟。足迻译拙著贝芬、米朗琪罗、托尔斯泰三传，并有意汉译付刊，闻不胜欣慰。
今世，英雄主义光威复炽，英雄崇拜亦复与俱盛。惟此光威有酿巨灾；故最莫将“英雄”二字一确切界说。
夫吾人所处代乃一切民众遭受磨炼与战斗代；骄傲荣誉伟，未足；必公众服务伟。最伟领袖必一民族乃至全人类忠仆。昔孙逸仙、列宁，今甘，皆是。至凡才不表行动思与艺术者，则贝芬、托尔斯泰是已。吾人在艺术与行动所应唤醒者，盖亦此崇高社意义与深刻人观念耳。
至“无抵抗主义”问题，所涉太广太繁，非短简荆愚尝论甘文字中有所论列，散见拙著《甘传》、《青年印度》及《甘传》法文版引言。
余将首先声明，余实不喜此“无抵抗”名，其暗示屈服观念，绝不表白英雄的与强烈的行动，甘运动所已实现者。惟一适合名辞，“非武力的拒绝”。
其次，吾人必须晓喻众；此态度非有极痛苦牺牲不功；且牺牲己及其所亲的整的牺牲；盖吾人国或党派施行强暴残忍，决不何幸。吾人不依恃彼等怜悯，亦不幸图彼等攻击一无抵抗敌人或有内疚。半世纪，在革命与战乱中，人类早已养一副铁石肠矣。即令“非武力的拒绝”或有战胜日，亦尚须数代人民牺牲换取，此牺牲乃胜利必须代价。
由是见，若非赖有强毅不拔信与宗教的格，（即超乎一切人的与普通的利害观念格，）决不具有担受此等牺牲力。人类，务怀有信念，无此信念，则此等功业，宁勿轻尝试！否则即不殒灭，亦将因恐惧有中途背叛日。度德量力，实首。
今请在政治运动观点言，则使此等计划功者，果何情势乎？此情势必首推印度。彼国人民濡染无抵抗主义既已数千年，今又一甘其独一无二领袖；此其组织才，平衡实利与信精神明澈，及其国内数民众权威有致。彼所收获者将确切不易经验，不独印度，即全世界亦皆此。是经验不啻一灵英雄及其民族在强暴代所筑最坚固堤岸。万一堤岸崩溃，则恐若干内，强暴将掩有。行动人物中最智者亦竭力指挥强暴莫御矣。斯，洁身士惟有隐遁深邃思境域中耳。
亦惟有忍耐已耳！狂风暴雨代终有消逝日……不论其是否使武力，人类必向统一途迈进！
罗曼·罗兰
一九三四年六月三十日瑞士