他已经了彼岸，获了一他烦恼的魂所安息的荫庇。
其实，他是处一新的活动的始端。
在莫斯科了一冬，（他庭的义务迫使他随着他的族，）“迄今止，我一向在市外生活……”（《我应做什？》）一八八二年正月他参加调查人口的工，使他有真切市的惨状的机。他所的印象真是非常凄惨。一次接触文明隐藏着的疮痍的那晚，他向一朋友讲述他的所见，“他叫喊，号哭，挥动着拳头”。
“人不活！”他嚎啕着说，“决不存在！决不存在！?.."见前书。几月久，他又堕入悲痛的绝望中。一八八二年三月三日，伯爵夫人写信给他说：“从前你说：‘因缺少信，我愿缢。’现在，你有了信，何你仍苦恼？”
因他不有伪君子般的信，那满的信。因他有神秘思的利主义，顾己的超升不顾别人，那些“己不别人的苦行者”，托尔斯泰屡次表示反感。他他与骄傲愚昧的革命放在同一类型内，“他命施善人，不知他己需什……”托尔斯泰说：“我同的爱情爱两人，但我亦同的憎恨恨他的主义。惟一的主义是激一有恒的活动，支配一适应魂企望的生活，努力筹思实现他人的幸福。基督的主义便是的，它既无宗教的安息情调，亦无那般革命般徒唱高调不知真正的幸福何物的情境。”因他怀有博爱，因他此刻再不忘记他所的惨状，在他热烈的的仁慈中他的痛苦与堕落似乎是应由他负责的，他是文明的牺牲品，他便参与着牺牲了千万生灵造的优秀阶级，享有魔鬼阶级的特权。接受罪恶换的福利，无异是共谋犯。在有首前，他的良不安息了。
《我应做什？》（一八八四——八六）全集卷二十六便是二次错乱病的表白，次的病比一次的更悲剧化，故它的果亦更重。在人类的苦海中，实在的，并非一般有闲的人在烦恼中造的苦海中，托尔斯泰人的宗教苦闷究竟算什呢？不见惨状是不的。不设法任何代价消除它亦是不的。——是，啊！消除它是的？
一幅奇妙的肖像，我见了不不感动的，说托尔斯泰在代所感的痛苦。一八八五年代的照相，见全集版《我应做什？》中插图。他是正面坐着，叉着手臂，穿着农夫的衣服；他的神气颇颓丧。他的头是黑的，他的胡髭已经花白。他的长须与鬓毛已经全白了。双重的皱痕在丽宽广的额角画谐的线条。巨的犬鼻，副直望着你的又坦白又犀利又悲哀的眼睛，少温善良啊！它你那透彻。
它不啻在你怨叹，你惜。眼眶划着深刻的线条的面孔，留着痛苦的痕迹。他曾哭泣。但他很强，准备战斗。
他有他英雄式的逻辑：
“我常听面议论，觉非常错异：‘是的，在理论的确不错；但在实际又将何？’仿佛理论是话必需的丽的辞句，绝不是它适合实际的！
他始照相一般准确的手法，莫斯科的惨状照他在参观穷人区域与夜间栖留所所见的情形描写。一部（前面的十五章）完全被俄国检查委员删。他确信，不复是他最初所信的那，金钱拯救些不幸者的，因他少受着市的毒害。是，他勇敢寻求灾祸的由。一层进一层，渐渐现了连锁似的负责者。最初是富人，与富人该诅咒的奢侈的享受，使人眩惑，至堕落。“造悲惨的主因是财富逐渐积聚在不生产的人手中，集中。富人群集在市中便享乐与卫。穷人城仰他的鼻息，拾他的唾余苟延生命。奇怪的是些穷人中竟有许是工人，并不做易挣钱的情，经商，垄断，行乞，舞弊，甚至抢劫。”继是普遍的不劳获的生活。——其次是国，强项的人剥削其他部分的人类所造的残忍的总体。——教更从旁助纣虐。科与艺术又是共谋犯……一切罪恶的武器，怎它打倒呢？一使己不再造罪恶的共犯。不参加剥削人类的工。放弃金钱与田产，不国服务。“罪恶的主因是产业。产业是一项享受别人的工的方法。”——托尔斯泰又言：产业不是属我是属他人的东西。“男人他的妻，子，奴仆，物，称他的产业；但现实证明他的错误；他应放弃，否则惟有己痛苦令人受苦。”托尔斯泰已预感俄国的革命，他说：“三四年，路人在谩骂我，斥我懒虫。被压迫民众的愤恨与轻蔑在增长。”（见《我应做什？》）但不够，更应“不说谎”，不惧怕真理。应“忏悔”，排斥与教育同根的骄傲。末了，应“己的手劳”。“你额流着的汗换取你的面包”是一条最主的诫条。农民革命者邦达列夫曾愿条律令全世界的律令。因此，托尔斯泰是受了他另一农人苏塔耶夫的影响：“我一生，在德受了两俄国思的影响，他使我的思更充实，我解释了我己的宇宙观：两人是农民苏塔耶夫与邦达列夫。”（见前书）在本书中，托尔斯泰描写苏塔耶夫的相貌，记有与他的谈话录。托尔斯泰预先答复特殊阶级的嘲笑见，说体的劳决不摧残灵智的力量，反助它展，适应本的正常的需。健康因更加增进，艺术因进步。且，它更促进人类的团结。
在他的品中，托尔斯泰又些保持精神健康的方法加补充。他殚精竭虑筹思何救治魂，何培养元气，同又须排除麻醉意识的畸形的享乐灭绝良知的残酷的享乐。一八九五年行的《烟草与酒精》，又名《畸形的享乐》，俄罗斯原文中又注着：《何人麻醉》。《残忍的享乐》，印行一八九五年，中分：食者，战争，行猎。他身则。一八八四年，他牺牲了他最根深蒂固的嗜：行猎。托尔斯泰克制他件嗜是费了不少苦，因行猎是他最爱的一消遣，且是他的父亲遗传给他的。他不是感伤的人，他亦不见兽类有何怜悯。他的眼睛简直不注视些畜类的——有是那富表情的——眼晴。除了马，他具有一切贵族的癖。实际，他具有残忍的本。他曾讲他一棍打死了狼，他感有一特殊的快感。他的悔的情操，现很晚。他实行持斋锻炼意志；宛一运动己定严厉的规条，迫使己奋斗与战胜。
《我应做什？》是托尔斯泰离了宗教默的相的平，卷入社漩涡所取的艰难的途径的一程。候便始了二十载的苦斗，孤独的亚斯纳亚老人在一切党派外，（并指责他，）与文明的罪恶与谎言抗着。