最的理论有在品中表现才有价值。托尔斯泰，理论与创永远是相连的，有信仰与行动一般。正他构他的艺术批评，他同拿他所希求的新艺术的模型。模型包括两艺术形式，一是崇高的，一是通俗的，在最富人间的意义，是“宗教的”，——一是努力爱情团结人类，一是爱情的仇敌宣战。他写了列几部杰：《伊万·伊奇死》（一八八四——八六），《民间故与童话》（一八八一——八六），《黑暗的力量》（一八八六），《克勒策奏鸣曲》（一八八九），《主与仆》（一八九五）。同代有一部描写一匹马的丽的说，实际是在他订婚至婚最初几年的幸福的光中写的。一艺术期仿一座有两塔尖的寺，一象征永恒的爱，一象征世间的仇恨；在间的终极与最高峰诞生了《复活》（一八九九）。
一切品，在新的艺术格，前的不相同。托尔斯泰不特艺术的目的，且艺术的形式改变了见解。在《我应做什？》或《莎士比亚论》中，我读他所说的趣味与表现的原则觉奇怪。它半他前的抵触的。“清楚，质朴，含蓄”，我在《我应做什？》中读些标语。他蔑视一切物质的效果，批斥细磨细琢的写实主义。——在《莎士比亚论》中，他又表关完与节度的纯古典派的理。”“有节度观念，有真正的艺术。”——在他的新品中，《克勒策奏鸣曲》，《黑暗的力量》。即使老人不他己，他的分析才与生的犷野完全抹煞，（在若干方面，些禀反更明显，）但线条变更明显更强烈，魂蓄藏着更的曲折，内变化更集中，宛一头被囚的动物集中力量准备飞腾一般，更普遍的感情从一固有色彩的写实主义与短间的枝节中解，末了，他的言语更富形象，更有韵味，令人感的气息：总他的艺术是深深改变了。
他民众的爱情，久已使他体味通俗言语。童他受行乞说书者所讲的故的熏陶。人变了名，他在乡人的谈话中感一艺术的乐趣。
“些人，”他保尔·布瓦耶说，“是创造的名手。我从前他，或些背了粮袋在我田野中乱跑的流浪者谈话，我曾我是一次听的言辞，我现代文语言所遗忘，但老是若干古老的俄国乡间所铸造的言辞，详细记录……是啊，言语的才存在等人身……”见一九○一年八月二十九日巴黎《报》。
他语言的感觉更敏锐，尤其因他的思有被文窒息。他的友人德鲁日宁一八五六年他说：“在文的风格，你是极不雕琢的，有一革新者，有一诗人，有似一军官写给他的同伴的信。你了爱情所写的是妙无比。你稍变淡漠，你的风立刻模糊了，甚至怕。”远离着城市，混在乡人中间生活，久久，他思的方式渐渐变农人一般。他他一，具有冗长的辩证法，理解力进行极缓，有混杂着令人不快的激动，老是重复说尽人皆知的情，且了同的语句。
但些却是民间语言的缺陷非长处。是年深月久，他才领其中隐藏着的才，生动的形象，狂放的诗情，传说式的智慧。《战争与平》那代始，他已在受着它的影响。一八七二年三月，他写信给斯特拉科夫说：“我改变了我的语言与文体。民众的语言具有表现诗人所说的一切的声音。它是诗歌最的调节器。即使人说什分或夸的话，语言不容受。不像我的文语言般有骨干，随所受人支配，完全是舞文弄墨的情。”见《生活与品》。——一八七九年夏，托尔斯泰与农人往甚密，斯特拉科夫告诉我，除了宗教外，“他言语极感兴趣。他始明白感平民言语的，每，他现新字，每，他更蔑视文言的言语”。
他不独在风格采取民众语言的模型；他的许感应亦是受它赐。一八七七年，一流浪的说书者亚斯纳亚·波利亚纳，托尔斯泰他所讲的故记录了几桩。几年托尔斯泰所表的最的《民间故与童话》中《人靠了什生活？》与《三老人》两篇即是渊源此。在他读书札记中（一八六○——一八七○），托尔斯泰记着：“ｂｖｌｉｎｅｓ故……极的印象。”
近代艺术中独一无二。比艺术更崇高的品：在读它的候，谁文东西？福音书的精神，同胞一般的人类的贞洁的爱，更杂着民间智慧的微笑般的欢悦，单纯，质朴，明净，无磨灭的的慈悲，——有那照耀着品的超的光彩！在一金光中它笼罩着一中人物爱赛老人，见《二老人》。（一八八五）或是鞋匠马丁，——那从与一平的窗中见行人的脚帝装穷人访问他的人。见《爱与帝永远一致》。（一八八五）些故，除了福音书中的寓言外，更杂有东方传说的香味，他童便爱的《方夜谭》中的。见《人靠了什生活？》（一八八一）；《三老人》（一八八四）；《义子》（一八八六）。有是一神怪的光芒闪耀着，使故具有骇人的伟。有《农奴巴霍姆》，篇故又名《一人需许土吗？》。（一八八六）拼命收买土，收买在一中所走的全部土。他在走的候死了。
“在山岗，斯塔尔希纳坐在，他奔跑。巴霍姆倒了。
——‘啊！勇敢的人，壮士，你获了许土。’斯塔尔希纳站，一铲掷给巴霍姆的仆人！
些故，在诗的气氛中，几含有福音书中的德教训，关退让与宽恕的：“不报复罪你的人。”见《熊熊火不复熄》。（一八八五）“不抵抗损害你的人。”见《蜡烛》（一八八五）；《蠢货伊万的故》。
“报复是属我的。”帝说。见《义子》。（些短篇故刊全集十九卷）无论何处，结论永远是爱。愿建立一一切人类的艺术的托尔斯泰一子获了普遍。在全世界，他的品获永无终止的功：因它从艺术的一切朽腐的原子中升华；在此有永恒。
《黑暗的力量》一书，并不建筑的严肃的单纯的基础；它绝无口实：是另外的一方面。一面是神明的博爱梦。一面是残酷的现实。在读部戏剧，我托尔斯泰是否果民众理化揭穿真理！
托尔斯泰在他半的戏剧试中是那笨拙，在此却达了指挥意的境界。他戏剧生兴趣已是相迟晚的。是一八六九——一八七○年间冬的现；依着他素的脾气，他立刻有了戏剧狂。“冬，我完全研究戏剧；似那些直五十岁才突现一向忽略的题材的人，在其中许新物……我读了莎士比亚，歌德，普希金，果戈理，莫哀……我愿读索福克勒斯与欧庇斯……我卧病甚久，那候，戏剧中的人物在我中一一映现……”（见一八七○年二月十七——二十一日致费特书）格与行动布置颇：刚愎的尼基塔，阿尼西娅的狂乱与纵的热情，老马特廖娜的无耻的纯朴，养儿子的奸情，老阿基姆的圣洁，——不啻是一外似笑内是神明的人。——接着是尼基塔的溃灭，并不凶恶的弱者，虽己努力悬崖勒马，但终被他的母与妻诱入堕落与犯罪途。
“农奴是不值钱的。但些野兽！什不怕……你，其他的姊妹，你是几千几万的俄国人，你竟土龙一盲目，你什不知，什不知！……呜——呜？不知。”见四幕。
是谋害新生婴儿的怕的一常尼基塔不愿杀。但阿尼西娅，了他谋害了的丈夫的女人，的神经一直了件罪案拗执着痛苦着，变野兽一般，疯了，威吓着告他；喊：“至少，我不复是孤独的了。他将是一杀人犯。让他知什叫做凶犯！”
尼基塔在两块木板中孩子压死。在他犯罪的中间，他吓呆了，逃，他威吓着杀阿尼西娅与他的母亲，他嚎啕，他哀求：“我的母亲，我不再支持了！”他听见了被压死的孩子的叫喊。“我逃哪？”
是莎士比亚式的场面。——有一场那的犷野，但更惨痛的，是女孩与老仆的话。他在夜听，猜在外面展演的惨案。
末了是愿的惩罚。尼基塔，由他的父亲阿基姆陪着，赤着足，走入一正在举行结婚礼的人群中。他跪着，他向全体请求宽恕，他己供认他的罪状。老人阿基姆痛苦的目光注视着他鼓励他：“帝！噢！他在，帝！”
部剧所具有一特殊的艺术韵味者，更
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