托尔斯泰永远不委弃艺术。一艺术，即是他愿，不舍弃他己借存在的理由。了宗教的原由，他不表；但他不不写。托尔斯泰从未中辍他的艺术创。在亚斯纳亚·波利亚纳方在最几年中见他的保尔·布瓦耶说他埋首宣或笔战的工与纯属幻的业；他几工调剂。他完了什关社的论著，什《告统治者书》或《告被统治者书》，他便再写一部他像了久的丽的故，——他的《哈吉·穆拉特》那部军队的史诗，歌咏高加索战争与山民的抵抗的品，便是在情形产生的。见一九○二年十一月二日巴黎《报》。艺术不失他的乐趣，他的宽弛。但他艺术点缀未免是虚荣了。一九○三年正月二十六日，他致书姑母，亚历山德拉·托尔斯泰娅女伯爵，有言：“请不责备我在行将就木年在做那无聊的情！些无聊的情填塞我空闲的间，且使我装满了严肃的思的头脑获休息。”他曾编了一部《每日必读文逊（一九○四——○五），部文选，托尔斯泰视他的主品一：“《每日必读文逊，是我品中很经意的东西，我非常重视它……”（一九○九年八月九日致扬·斯季卡书）其中收集了许人生与真理的思，——说是一部真正的关世界观的文选，从东方的圣书现代的艺术无不包罗净尽，——但除了本书外，他在一九○○年所写的品几乎全部是有印行的手写稿。些品托尔斯泰死才陆续印行。那张目录是很长的，我举其中重的几部：《库兹米奇老人的遗著——日记》，《谢尔盖老人》，《哈吉·穆拉特》，《魔鬼》，《活尸》（十二场剧），《伪票》，《疯人日记》，《黑暗中的光明》（五幕剧），《一切品的源》（通俗剧），若干丽的短篇：《舞》，《梦中所见》，《霍登卡》等等。参本书末托尔斯泰遗著书目。但主品是托尔斯泰的《日记》。它包罗他一生中四十年的间，从高加索参战直他逝世止；它是一伟人所写的最赤的忏悔录。
反，他胆、热情表他关社论战的含有攻击的与神秘的文字。在一九○○年至一九一○年间，他的最坚强的精力消耗在社问题的论战中，俄罗斯经历着空前的恐慌，帝国的基础显动摇了，了快分崩离析的步。日俄战争，战败的损失，革命的乱。海陆军队的叛变，屠杀，农村的暴动，似乎是“世纪末”的征兆，——似托尔斯泰的一部著的题目所示的那般。——恐慌，在一九○四与一九○五年间达了顶点。那期，托尔斯泰印行了一组引回响的品《战争与革命》，本书的俄文名是《惟一的必需品》。《罪恶》，《世纪末》。部分在他生前被检查委员删节不少，或竟完全禁止行。直革命止，在俄国流行的他的品是手抄本的形式藏在读者的衣袋的。即在今日，一切印行了的候，共产党的检查并不较帝国代的检查宽。在最的十年间，他占据着惟一的位，不独在俄罗斯，且在全世界，惟有他，不加入任何党派，不染任何国色彩，离了他除教籍的教。他的被除教籍，是一九○一年二月二十二日的。因是《复活》中有一章讲弥撒祭的情。一章，在法译本中惜被译者删掉了。他的理智的逻辑，他的信仰的坚决，逼他“在离别人或离真理的二途中择一行”。他俄国的一句谚语：“一老人说谎，无异一富人窃盗”；是他别人分离了，的说真理。真理，他完全说给听了。扑灭谎言的老人继续勇敢抨击一切宗教的与社的迷信，一切偶像。他不独古代的虐政、教的横暴与皇室权贵；在向他掷石的候，他他的愤怒许反稍稍平静了。人已经认识他，他便不何怕！且，他做他的职务并不欺骗人。托尔斯泰致俄皇尼古拉二世书，关土国有问题，参《罪恶》（一九○五年印行）。在毫无帝皇应有的恭顺中，却充满着人的温情，他称俄皇“亲爱的兄弟”，他请他“原谅他，果他在无意中使他不快”；他的署名是：“祝你有真正的幸福的你的兄弟”。
但托尔斯泰所最不原谅的，所最刻毒抨击的，是新的谎言，因旧的谎言已经暴露了真面目。他痛恨的并非是奴隶主义，是由的幻象。但在新偶像的崇拜者中间，我不知托尔斯泰更恨哪一人：社主义者或“由党人”。
他由党人的反感已经是年深月久的。他在塞瓦斯托波尔一役中军官，处在圣彼堡的文人团体中的候，他已具有反感。曾经是他屠格涅夫不的主原因一。骄傲的贵族，世身的人物，不忍受些知识分子他的幻梦，说是不论愿与否，依了他的理，使国获真正的幸福。俄罗斯人的本色很浓，且是渊源旧族，勒鲁瓦·博利厄说他是“纯粹的莫斯科土著，斯拉夫血统的伟的俄国人，芬兰的混血，在体格，他是更近平民较远贵族”。（见一九一○年十二月十五日法国《两球杂志》）他由党的新理论，些从西方传的立宪思，素抱着轻蔑的态度，他的两次欧洲旅行加强了他的信念。在一次旅行回，他写：“避免由主义的野。”一八五七年。
二次旅行回，他认“特权社”绝无权利它的方式教育它所不认识的民众。……一八六二年。
在《安娜·卡列尼娜》中，他由党人的蔑视，表现淋漓尽致。列文拒绝加入内的民众教育与举办新政的业。外省绅士的选举表欺罔的组织，使一方从旧的保守的行政中换新的由的行政。什有变，是了一桩谎骗，谎骗既不加原谅不值耗费几世纪。
“我许真是有什价值，”旧制度的代表者说，“但我的存在已不千余年了。”
由党人滥“民众，民众的意志……”些辞句，益增托尔斯泰的愤懑。唉！他知些关民众的什情？民众是什？
尤其在由主义获相的功，将促一次国的召集的候，托尔斯泰立宪思表示剧烈的反。
“晚近，基督教义的变形促了一新的欺诈的诞生，它使我的民众更陷奴仆的状态。了一繁复的议选举制度，使我的民众像在直接选他的代表，他已参与了政权，在服从他的代表，他无异服从己的意志，他是由的。是一欺罔。民众不表白他的意志，即是普选的方法是不：一，因在一有数百万人口的国中，集团意志是不存在的；二，即是有意志的存在，数的选举票不是意志的表白。不必说被选举人的立法与行政不是了公众的福利是了维护己的政权，——不必说民众的堕落往往是由选举的压迫与违法，——谎言尤其致人死命，因服从制度的人堕入一沾沾满的奴隶状态……些由人不啻那些囚犯，因选举执掌狱中警政的狱吏享受了由……专制国的人民完全由，即是在暴政苛敛。但立宪国的人民永远是奴隶，因他承认他施行的强暴是合法的……瞧，人竟驱使俄国人民其他的欧洲民众同入奴隶状态！”见《世界末日》。（一九○五年）托尔斯泰在致国某日报的电报中有言：“各省议的活动，其目的在限制专制政府的威权，建立一代议政府。不论他功与否，它必的结果，将使社真正的改进益迟缓。政治的动，令人感外表的方法所做的改进工是怕的，真正的进步反停止了，是我根据一切立宪国断定的，法国，英国，国。”在答复一位请他加入平民教育推进委员的妇人的信中，托尔斯泰由党人尚有其他的指摘：他永远做着欺诈的勾；他因了害怕独裁政制的共谋犯，他的参政使政府获德的权威，使他习妥协，被政府工具。亚历山二世曾言一切由党人是了名誉卖身，果不是了金钱。亚历山三世曾经毫无危险销毁他的父亲的由主义的业；由主义者互相耳语说使他不快，但他仍旧参预司法，国服务，舆论效力；在舆论方面，他一切隐喻的物隐喻；但禁止谈论的情便谨守缄默，他在报纸表人命令他表的文字。在尼古拉二世治，他亦是此。“青年的君主一无所知，什不懂，无耻冒昧回答人民代表，由主义者不抗议？绝不……从方面，人向年轻的帝皇表示卑鄙无耻的谄媚与恭维。”
在由主义的离弃中，轻蔑统制着一切。社主义，果托尔斯泰不是禁止己憎恨一切，那他定加痛恨
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