战斗告终了，八十二年的生命战场的战斗告终了。悲剧的光荣的争战，一切生的力量，一切缺陷一切德参预着。——一切缺陷，除了一项，他不息抨击的谎言。
最初是醉人的由，在远远电光闪闪的风雨夜互相摸索冲撞的情，——爱情与幻梦的狂乱，永恒的幻象。高加索，塞瓦斯托波尔，乱烦闷的青春代……接着，婚最初几年中的恬静。爱情，艺术，的幸福，《战争与平》。才的最高期，笼罩了整人类的境界，有在魂已经的，些争斗的景象。他统制着一切，他是主宰；，他已不足够了。安德烈亲王一，他的目光转向奥斯特利茨无垠的青。是青在吸引他：“有的人具有强的翅翼，了世俗的恋念堕在人间，翅翼折断了：例我。，他鼓着残破的翅翼奋力冲飞，又堕了。翅翼将痊愈变完的。我将飞翔极高。帝助我！”见一八七九年十月二十八日《日记》。那一页是最丽的一页，我它转录：“在世界有有翅翼的笨重的人。他在层，扰着。
他中间亦有极强的，拿破仑。他在人间留怕的痕迹，播不的子。——有让他的翅翼推动的人，慢慢向前，翱翔着，僧侣。——有轻浮的人，极容易升坠，那些的理。——有具有强的翅翼的人……——有国的人，了人间的爱，藏翅翼降，教人飞翔。，他不再必，他称‘基督’。”
是他在最惊动魄的暴风雨代所写的句子，《忏悔录》便是期的回忆与回声。托尔斯泰曾屡次堕在折断了翅翼。他永远坚持着。他重新启程。他居“遨翔无垠与深沉的空中了”，两张巨的翅翼，一是理智一是信仰。但他在那并未找他所探求的静谧。并不在我外在我内。托尔斯泰在仍旧激他热情的风波，在一点他一切舍弃人世的使徒有别：他在他的舍弃中灌注着与他在人生中同的热情。他所抓握着的永远是“生”，且他抓握爱人般的强烈。他“了生疯狂”。他“了生陶醉”。有醉意，他不生存。“一人有在醉生命的候方生活。”（《忏悔录》一八七九年）“我了人生癫狂……是夏，妙的夏。今年，我奋斗了长久；但的我征服了。我感着生的乐趣。”（一八八○年七月致费特书）几行正在他了宗教狂乱的候写的。了幸福，同亦了苦难陶醉，醉死，亦醉永生。一八六五年十月《日记》：“死的念头……”“我愿，我爱永生。”他人生活的舍弃，是他永恒生活的企慕的呼声已。不，他所达的平，他所唤引的灵魂的平，并非是死的平。是那些在无穷的空间中热烈向前趱奔的人的平。在他，愤怒是沉静的，“我愤怒感陶醉，我爱它，我感我且刺激它，因它我是一镇静的方法，使我，至少在若干内，具有非常的弹、精力与火焰，使我在精神体有所。”（见《涅赫留夫亲王日记》一八五七年）沉静却是沸热的。信给予他新的武器，使他从初期品便始的现代社的谎言的战斗，更愤激继续。他不再限几说中的人物，向一切巨的偶像施行攻击了：宗教，国，科，艺术，由主义，社主义，平民教育，慈善业，平运动……他了一八九一年在伦敦举行的世界平议所写的关战争的论文，是一般相信仲裁主义的平主义者的一尖锐的讥刺：“无异一粒谷放在鸟的尾巴捕获它的故。捕获它是那容易的。人谈着什仲裁与国容许的裁军实在是玩笑。一切真是些无谓的空谈！，各国政府承认：那些使徒！他明明知决不阻止他在欢喜的候驱使千百万的生灵相杀。”（见《国在我内》六章）他痛骂它，他攻击毫无余。
世界曾常见那些伟的思反叛者现，他先驱者约翰般诅咒堕落的文明。其中的最一是卢梭。在他的爱慕，一向是托尔斯泰的“最的朋友”，似他己所说的一：“一朋友，很；但他将死，他什方，我不跟随他。至，我它的关系是那密切，不啻是买的，承继的，更。我的是冷酷的，累赘的；但是一终身的朋友；一人死，他便进中。”（致费特书，一八六一年五月十九日）他参预的生命，他在春再生，（“三月四日是我工最的月份，”——一八七七年三月二十三日致费特书，）他了暮秋始沉闷（“我是死的一季，我不思，不写，我舒服感己蠢。”——一八六九年十月二十一日致费特书）在他现代社的痛恨，在他极端的独立，在他圣书与基督教德的崇拜，卢梭说是预告了托尔斯泰的临，托尔斯泰己即承认，说：“他的文字中直有许方打动我的坎，我我己便写些句子。”见保尔·布瓦耶的谈话。（一九○一年八月二十八日巴黎《报》）实在，人常分不清楚，例卢梭的朱莉（ A朱莉是卢梭著《新爱洛伊丝》说中的女主人翁）在临终的说话：“凡我所不相信的，我不说我相信，我永远说我所相信的。属我的，惟此已。”托尔斯泰《答圣西诺德书》中的：“我的信仰使人厌恶或阻碍别人，是的。但更改它却不在我力范围内，似我不更变我的体一。我除了我所相信的外不相信别的，尤其在我将回我所从的神那边的候。”或卢梭的《答特博蒙书》似乎完全托尔斯泰的手笔：“我是耶稣基督的信徒。我主告我凡是爱他的同胞的人已经完了律令。”或：“星期日的全部祷文又归纳在列几字中：“愿你的意志实现！”（卢梭《山中杂书》三）与面一段相比：“我主祷文代替了一切祷文。我所向帝祈求的在列一句中表现最完满了：‘愿你的意志实现！’”（一八五二——五三年间在高加索代的《日记》）两人思的肖似不独在宗教方面，即在艺术方面亦是此。卢梭有言：“现代艺术的一条规则，是说明明白白，准确表他的思。”托尔斯泰说：“你爱怎便怎罢，你的每一字懂。在完全通畅明白的文字中决不写不的东西。”此外我亦说，卢梭在《新爱洛伊丝》中巴黎歌剧院的讽刺的描写，托尔斯泰在《艺术论》中的批评极有关连。
但两颗魂毕竟有极的差别，托尔斯泰的是更纯粹的基督徒的灵魂！且举两例子见位日内瓦人的《忏悔录》中含有傲慢，不逊，伪善的气氛：“永恒的生灵！有人你说——他敢：我曾比此人更！”
“我敢毫无顾忌说：谁敢我是不诚实的人，他己便是该死。”
托尔斯泰却了他生命中的罪恶痛哭流涕：“我感狱般的痛苦。我回我一切往的卑怯，些卑怯的回忆不离我，它毒害了我的生命。人通常抱憾死不保有回忆。将幸福啊！果在另一生命中，我回忆我在此世所犯的一切罪恶，将是怎的痛苦啊！
他不卢梭一般写他的《忏悔录》，因卢梭曾言：“因感我的善胜恶，故我认有说一切的利益。”见卢梭《一孤独的散步者的幻录》中《四次散步》。托尔斯泰试着写他的《回忆录》，终放弃了；笔在他手中堕，他不愿人将读了说：“人认那崇高的人原此！他曾经是何等卑怯！至我，却是帝己令我卑怯的。”致比鲁科夫书。
基督教信仰中的丽德的贞洁，使托尔斯泰具有悫直风的谦虚，卢梭从未认识。隐在卢梭，——在鹭鸶岛的铜像周围，——我一日内瓦的圣皮埃尔，罗马的加尔文。在托尔斯泰身，我却那些巡礼者，无邪的教徒，曾真的忏悔与流泪感动他的童年的。
世界的奋战，是他卢梭共同的争斗，此外尚另有一更甚此的争斗充塞着托尔斯泰最三十年的生命，是他魂中两最高的力量的搏：真理与爱。
真理，——“直透入魂的目光，”——透入你内动的灰色的眼珠中的深刻的光明……它是他的最早的信仰，是他的艺术。
“我品中的女英雄的，我整魂的力量所爱的，在，现在，将，永远是的，便是真理。”《一八五五年五月塞瓦斯托波尔》。
真理，是在他兄弟死一切毁灭了的候所仅存的东西。“真理……在我德观念中惟一存留的东西，我将崇拜的惟一的象。”（一八六○年十月十七日）真理，是他生命的中枢，是海中的岩石。......但不久
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