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警方说，“机关”说，俊他说，是忙乱的夜晚。
警方接现吊死尸体的报告，立刻封锁现场。接报告的“机关”行动，棱子被暂由“机关”控制。
迫步由实杀了。
最糟糕的情况，在不知不觉间生了。
在近似深夜的凌晨间，俊从中被叫了。等他突其的消息感吃惊，便被“机关”的车接走。空目、菖蒲、亚纪、武巳，分别被带校，在那与芳贺碰头。
此的校，处有警察在打转。
一行人在一间议室碰面，正俊觉纳闷的候，一脸悲痛垂着头的棱子被叫————棱子叙述了步由实死的子。
伙听完棱子的话，一脸复杂的表情。
「————现在，情况是的」
芳贺伙说。
，将悲痛的棱子带议室，武巳陪着棱子离了议室。就，五人始谈。
今有什说的？俊此感不解。
即便，芳贺是有理所一般口说
「了，现在状况……怎？」
一听话，俊立刻尖锐皱紧眉头，向芳贺瞪。
「……你问怎？难让我说『觉非常遗憾』就了？」
擅关人命的情推，搞砸了问「怎？」，实在太人放在眼了。
「不」
芳贺笑
「那无所谓。因步由实同的杀，我又了新的情报，所相一次的“异存在”进行研究。我是意思」
他那态度，显步由实的死毫不在意。步由实的死被芳贺彻彻底底利，俊芳贺的态度转变哑口无言。
「…………你说什？」
「我是说，次的“异存在”的研究继续」
芳贺接着说明
「“怪异”真的因步由实同的死结束了？“感染”的危险继续存在？那“异存在”究竟是怎的东西呢？些问题现在无从判断吧。在一切结论前，你的工有结束。我说？向我提供“数据”是你的工范畴」
俊说
「……听说啊」
「是？」
「听说」
亚纪口断言
「在次工始前，你说呢」
「是？那真是不意思了」
芳贺厚着脸皮答
「那就是忘说了。不在你的工任务中，数据提供比别的重啊……
“我”的方法论将步由实同“处理”掉，且就算是无法判定『故』的罕见情况我按理不经研究直接消除掉。次的确是次不幸的结果，但我不需因伤改变本的安排。更重的是取量的宝贵数据，说不定在将生类似情况进行挽救。全人类的安危远比情重喔」
「…………」
俊气说不话。
果棱子在场，说不定场晕。
芳贺所说的，是彻彻底底令人呕的合理主义。最让俊气愤的，是芳贺非但完全打算将步由实就扔，变本加厉人盾牌算计俊他。
男人了保全数人毫不犹豫割舍掉少数人的生命。不管思维有正，俊在感情深恶痛绝。
空目有类似的倾向，但信奉人主义的空目不不惜使欺骗的手段利别人。
芳贺……乃至“机关”那冠冕堂皇拿数人的安危盾的思维方式，俊是最不惯的。
俊犹低吼一般说
「……就是你的正义？」
「正是。所谓的正义，就是一己见」
芳贺笑着说
「数人少数人行恶，了少数人数人行恶，称正义」
「…………」
「……了，让我始吧。你怎？空目君」
芳贺催促讨论继续进行。
俊十分恼火。果拳头解决问题，那他实打实朝他揍一拳。
空目一思忖状，接着口。他缺乏表情，但眼神中有几丝不愉快的颜色。
他根本不别人的言行感不愉快。
他显是及救人的实感不愉快。
空目说
「……离奇现象的目的前面虽一直分辨不，不现在致弄清了。那是『三取奈良梨』契机，让崎摩津方复活的仪式」
「复活？」
「，魔士·崎摩津方的复活。准确说，应该是“人格劫持”」
俊不敢相信问，空目做回答。
「那有？」
「不知。但重的是，实行者相信着“那件”。至我相不相信，那现象是否真的存在，毫无关系」
「…………」
「就实说，在遥远的就有死者复活的仪式了。在神话、传说、民间故中，死者复活的题材俯拾即是。密教有关复活死者的法术，中国教有关死者的仪式。
说民间信仰，复活死者的仪式数量就更惊人了。主在，传播类东西的是巫师，信奉象的巫师留在了。在现代留存着思，果将人妄质的部分囊括进，那例子就更了。前有巫师了让死者复活，让尸体躺在被子几星期的案件。有精神分裂症患者了让死者复活举行仪式的例子。既存在实际进行的人，就轮不我信不信了」
空目淡讲述。
芳贺说
「所言极是。“我”的敌人“异存在”就是从精神层面的部分诞生的。若是仅仅留在人的思中，那仅仅是“妄”罢了，一旦“异存在”显现，便生“感染”。既存在，就必须清除。你的思，信念，在现实面前根本不重」
芳贺催空目「继续」。
俊完全无法认同，空目打算继续，俊就有吭声。
「……说的错，次的是转换仪式的『三取奈良梨』」
空目接着说
「从状况，虽是通片段展象，但推断迫荣一郎，就是魔士·崎摩津方在传说的研究中，末子功传进行研究的程中，将“末子”视接近『异界』的东西，就是将其放在了神圣的高度。必不久，象或是妄就展了吧……推测，摩津方本人或是他的魔法弟子类的继者，将有代表的末子功传『三取奈良梨』设立“崎摩津方复活的仪式”」
「…………」
「最关键的《三取奈良梨考》是在摩津方死委托版的，由此见，实行者应该是崎摩津方的继者，或者摩津方将仪式的步骤遗言的形式留了。但至少，一切应该是在我生前就始了。因仪式，就是『故』篇的序章，生在迄今将近二十年的候」
「……序章？」
亚纪问。俊在不理解。就算一跳跃二十年，他是一头雾水。
「是长子死」
「…………啊啊」
经一说，俊了。
步由实说，有五岁夭折的长男。是在间轴有考虑的情。原情生在步由实生前。
「……至少一切的端肯定就在那前」
空目继续解说
「了让『三兄弟取梨，两死了，末子带着梨回』的程“复活仪式”，故中必须插入“已死的崎摩津方”。
在进行“立意”。同挂在树的『吊死尸体』，暗示了挂在树枝的『梨』。崎摩津方遵循原理，吊杀。他通的行，偷换了取梨的含义。姐他三兄妹中最的，“采摘”吊的祖父。身末子的姐被视容易接受“那异常东西”的存在。我觉故中的梨『生命力』的象征不。就像『三取奈良梨』中生病的
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