一
《魔山》是德国文豪托马斯·曼震撼世界文坛的力，是德国现代说的程碑。
国著名辛克莱·刘易斯《魔山》的评价很高，他一九三○年了部书曾说：“我觉《魔山》是整欧洲生活的精髓。”确实，它不愧反映一次世界战前夕欧洲社生活的百科全书。
一九二九年托马斯·曼获诺贝尔文奖，《魔山》了决定，是评论界公认的实。
二
关托马斯·曼，我国读者并不陌生。他是现代德国文坛继往的师。近年，我国文化界陆续版了他的一些名，例《托马斯·曼中短篇说选》、《骗子克鲁尔的白》《绿蒂在魏玛》等。他那现实主义现代主义相结合的写技巧，在读者中留了深刻难忘的印象，贯穿每部或每篇说的人主义精神民主思，又使我受感染，获启迪。他犀利的笔触鞭挞权贵，嘲讽某些人的伪善与，正直的人民群众则寄予同情与希望。他的良知卫护艺术的尊严，那些扼杀艺术、毁灭艺术的行痛疾首。由他受叔本华尼采等人哲思的影响，某些品固流露一定的颓废情绪消极思，但总的基调无疑是健康向的，有深刻的社意义认识价值。
一九一二年五月至六月，托马斯·曼的妻子卡塔林娜因肺部染疾，在瑞士达沃斯肺病疗养院住了三星期左右，他陪同前往。在此期间，疗养院的各生活各色人物了精观察，《魔山》的素材即由此。他从一九一二年始执笔写部巨著，一九一四年由一次世界战爆，不不中断写。历尽艰苦，断续，终在一九二四年问世。一九一五年，他在给奥利语文保罗·阿曼的信中曾谈《魔山》的写缘：“我在战前不久始写一部中篇说——一具有教育政治意图的故。情节生在山中的一所肺病疗养院，在，一年轻人遇了极的诱惑，遇了死亡，并且滑稽怕经历了人与浪漫主义、进步与反动、健康与疾病的矛盾。但与其说是了解决什，倒不说是了理解获认识。一切具有幽默的虚无主义精神。”见《托马斯·曼给保罗·阿曼的信(1915—1952)》，吕贝克，一九五九年版，二十九页。不在写程中，中篇扩展一部长篇说，信中所说“幽默”的质丧失殆尽，主题却深化了。，托马斯·曼进一步提了战战年代的政治件社生活引的新问题，从赋予部巨著新的色彩生命力。
三
面已经说，《魔山》是瑞士一座著名的国际疗养院背景的。疗养院住着各色各的人物，有刚毅正直、日夜盼望山回联队的德国军人约阿希姆，有乐知命、嗜酒的荷兰富商明希尔·皮佩尔科尔恩，有酷爱由、不拘节的俄国女人肖夏太太，有愚昧无知、专爱吹擂卖弄风情的斯特尔夫人，有识渊博、人类进步己任的意利人文主义者塞塔姆布尼，有口若悬河、愤世嫉俗的犹太人纳夫塔，他欧洲的一切现存秩序嗤鼻，竭力鼓吹战争的正义必……我的主人公汉斯·卡斯托尔普就是生活在群人中间，同他混日子，打。他是汉堡一名见习工程师，本是“客人”身份山探望他表哥约阿希姆的，不己染了肺结核，一住七年，经受了生活的甜酸苦辣疗养院的风风雨雨。七年，他怀着沉痛的情眼许男女病友悄世，其中包括亲爱的表哥。七年，他习许校社不的东西，了解“精神分析法”是怎一回，参加了招魂一类的戏，悠悠晃晃了表哥的亡魂。他探究宇宙的奥秘疾病与死亡谜，人生的各问题进行了深刻的内省。妩媚的肖夏太太激他初恋的热情，在狂欢节夜，他终跪在面前，向倾吐己的衷曲；却他不冷不热，若即若离，不久就山离他。数年肖夏太太回疗养院，身边伴着的是荷兰富商皮佩尔科尔恩，不由使汉斯·卡斯托尔普妒火中烧，但经一番波折，三人终结亲密的友谊。在疗养院漫长无聊的岁月，人文主义者塞塔姆布尼经常苦口婆教育他，他有独立思考力，不受耶稣士纳夫塔的异端邪说所蛊惑，纳夫塔竭力向他说教，希望争取他己边。两手经常枪舌战，最水火不相容的步，他终提决斗。一声枪响，纳夫塔倒在，他杀了。不久，一次世界战的炮声隆隆响，疗养院的病人纷纷山，汉斯·卡斯托尔普穿戎装、在枪林弹雨中向前挺进——故就在硝烟弥漫的战场结束。
在部近七十五万字的巨著，托马斯·曼绘声绘色刻划了各色各的人物，描写了他颓废腐朽的生活方式精神面貌，指些人不但身体患有痼疾，且思病入膏肓。某些知识分子，者写很有分寸，既指他正直、热情、追求光明等积极的一面，揭露他的弱点致命伤。至那些流行欧洲的各思潮社现象(例弗洛伊德说的传播，招魂术的兴等)，者了相的篇幅，通具体例栩栩生反映。者本人认部品有双重意义，说它既是一部“代说”，又是一部“教育说”。
四
关《魔山》究竟是一部批判现实主义说抑或是“现代派”说，历众说纷纭，莫衷一是。许评论倾向前一观点，认托马斯·曼从疗养院的各病态现象中了资本主义社的本质，者爱憎分明，通各人物形象，批判的眼光鞭挞一腐朽落的社制度。例德国代埃伯尔哈尔德·希尔歇尔在《论托马斯·曼》一书中，《魔山》了的评价：
“托马斯·曼的《魔山》是一部批判现实主义说，它同具有三重象征内容：首先，我在《魔山》中期资产阶级社的象征。《布登勃洛克一》的资产阶级腐朽落问题，不但在新的生活形态重复现，且场景有所扩展……在山庄疗养院的狭，我了世界各国的各人物，既有许德国人俄国人，又有斯堪的纳维亚人其他欧洲人，他优哉游哉，无所，在者目中，批人无疑是冈察洛夫笔的奥勃洛摩夫。圈子的人有工，有职业，有配偶，有庭，有子女，有政治的经济的生活现实。总，培养疾病的豪华饭店，住的全是那些不从生产劳动的社阶层的人。”见原书八十三页，德国柏林人民版社版，一九八三年版。
某些评论此持有不同法，他认《魔山》是一部现代派说，理由是托马斯·曼是一现代派，在此书中又运量意识流及空错等写技巧，内容主涉及人的命运及爱情、疾病死亡等问题，资本主义是唱挽歌，并无实质的批判意味。我认他《魔山》了恰其分的评价。在批判现实主义说中运某些现代派技巧，并不因此否认品原有的特。让我者本人的观点吧，他问题说相透彻、深刻。他说：“在《魔山》中，在叙述方面运了现实主义手法，但它逐渐越现实主义范围，象征手法推动提高它，使我有透它精神领域思领域。”
值一提的是：托马斯·曼在写部长篇说，思已克服了颓废的悲观主义哲他的影响，使说的思内容注入了新的活力。从主人公汉斯·卡斯托尔普不断进行新的探索追求中清楚。者承认，在某程度说，汉斯·卡斯托尔普就是者本人的化身。
在《雪》一节，汉斯·卡斯托尔普在山遇暴风雪。描绘了一幅充满幻并富有象征意义的梦境。年轻人醒，他了一结论：了爱善，人不应让死神主宰己的思。无疑是者己找的结论。
书中竭力争取汉斯·卡斯托尔普的两文人，写淋漓酣畅，入木三分。一是具有资产阶级文化的人文主义者民主主义者塞塔姆布尼，他是理、进步正义的卫士，人类幸福抱病进行孜孜不倦的斗争；另一则是耶稣士纳夫塔，他既是叔本华尼采的忠实信徒，又是军国主义分子民主制度的反者。两人一直政治问题术问题争论不休，最终干戈相见。
塞塔姆布尼的祖父是革命的烧炭党人，曾希腊人民的独立进行流血斗争，父亲是一人文主义者，因此他幼一直倾向进步与革命。他认“世界有两原则经常处抗衡状态，就是权力正义，暴虐由，迷信智慧”，他又认：“两力量究竟何者胜，是毫无疑问的……不一终究，即使不是由鸽子的翅膀挟，将由雄鹰的翅膀带，那欧洲陆将
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