在颗残破的中，一切生机全被剥夺，一新生命始了，春重又了鲜艳的花朵，爱情的火焰燃烧更鲜明。但爱情几乎全有与感的分。是卡瓦列的貌的神秘的崇拜。是维利亚·科隆娜的虔敬的友谊，——两颗灵魂在神明的境域中的沟通。是他的无父的侄儿的慈爱，孤苦茕独的人的怜悯。
米朗琪罗卡瓦列的爱情确是一般普通的思——不论是质直的或无耻的——所不了解的。即在文艺复兴末期的意利，它亦引难堪的传说；讽刺拉莱廷ＬＡｒé’ｔｉｎ１４９２—１５５７甚至件污辱的讽喻。米朗琪罗的侄孙一六二三年一次刊行米氏的诗集，不敢他致卡瓦列的诗照原文刊入。他令人相信些诗是给一女子的。即在近人的研究中，尚有人卡瓦列是维利亚·科隆娜的假名。但是拉莱廷般的诽谤——是永远有的——决不加诸米朗琪罗。“那些人他己污浊的造一他的米朗琪罗。”一五四二年十月米朗琪罗书（收信人不详）。
有一颗灵魂比米朗琪罗的更纯洁。有一人爱情的观念有那虔敬。
孔迪维曾说：
“我常听见米朗琪罗谈爱情：在场的人说他的言论全是柏拉图式的。我，我不知柏拉图的主张；但在我他那长久那亲密的谊中，我在他口中听最尊敬的言语，抑灭青年人的强烈的火的言语。”
是柏拉图式的理并无文意味无冷酷的气象：米朗琪罗一切的物，总是狂热的沉溺的，他柏拉图式的爱的理亦是此。他己知点，故他有一在谢绝他的友人贾诺蒂的邀请说：“我见一具有若干才或思的人，或一人所不、言人所不言的人，我不禁热恋他，我全身付托给他，至我不再是属我的了。……你是那富有禀，果我接受你的邀请，我将失掉我的由；你中每人将分割我的一部分。即是跳舞与弹琴的人，果他擅长他的艺术，我亦听凭他我摆布！你的伴，不特不使我休息、振、镇静，反将使我的灵魂随风飘零；至几，我不知死在哪世界。”见纳托·贾诺蒂著《话录》。（一五四五年）思言语声音的既此诱惑他，体的丽将更何使他依恋呢！
“貌的力量我是怎的刺激啊！
世间更无同等的欢乐了！”诗集卷一百四十一。
妙的外形的创造，——同又是有信仰的人——一的躯体是神明般的，是蒙着的外衣的神的显示。似摩西“热烈的丛树”一般，他颤抖着走近它。 A《旧约》记摩西热烈的丛树中见神的显灵。他所崇拜的象他真是一偶像，他己所说的。他在他的足前匍匐膜拜；一伟人愿的屈服即是高贵的卡瓦列受不了，更何况貌的偶像往往具有极庸俗的灵魂，波焦呢！但米朗琪罗什不见……他真正什不见？——他是什不愿见；他在他的中已经勾就轮廓的偶像雕塑完。
他最早的理的爱人，他最早的生动的梦，是一五二二年代的佩尼。佩尼尤其被拉莱廷攻击厉害。弗莱曾表他的若干封一五二二年代的颇温柔的信：“……我读你的信，我觉你在一：是我惟一的愿望啊！”他称“你的儿子一般的……”——米朗琪罗的一首抒写离别与遗忘苦的诗似乎是致献给他的：“即在，我的爱使我的与生命欢欣。，他的眼应允助我，不久，目光却移别处了。，他我关连着；他却我分离了。，我无穷哀痛哭，我见他走了，不复顾我了。”一五三三年他又恋着波焦；一五四四年，恋着布拉奇。米朗琪罗认识卡瓦列年余才恋爱波焦；一五三三年十二月他写给他狂乱的信与诗，坏子波焦却在复信中问他讨钱。至布拉奇，他是卢伊吉·德尔·乔的朋友，米朗琪罗认识了卡瓦列十余年才认识他的。他是翡冷翠的一流戍者的儿子，一五四四年在罗马夭折了。米朗琪罗他写了四十八首悼诗，说是米朗琪罗诗集中最悲怆。因此，他卡瓦列的友谊并非是专一的；但确是持久达狂热的境界的，不独位朋友的姿值他那颠倒，即是他的德的高尚值他此尊重。
瓦萨曾言：“他爱卡瓦列甚一切别的朋友。是一生在罗马的中产者，年纪很轻，热爱艺术；米朗琪罗他做一肖像，——是米氏一生惟一的画像；因他痛恨描画生人，除非人是丽无比的候。”