，爱的热情有诚实的分儿。是热烈的惶乱在一首十四行诗中，米朗琪罗他的皮蒙在他的爱人身；他他的鞋子，他的脚载着踏雪贞洁的爱情的象，全不露癫狂与不安的情态。
在些力瘁的年月，——绝望努力否定他的生命的虚无重创他渴求的爱，——幸有一女人的淡泊的感情抚慰他，了解孤独的迷失在世界的老孩子，在苦闷死的魂中，重新灌注入若干平、信、理智凄凉的接受生与死的准备。
一五三三与一五三四年间，米朗琪罗卡瓦列的友谊达了顶点。尤其在一五三三年六月至十月，米朗琪罗回翡冷翠，与卡瓦列离的节。一五三五年，他始认识维利亚·科隆娜。
生一四九二年。的父亲叫做法布齐奥·科隆纳，是帕利阿诺方的诸侯，塔利亚科佐亲王。的母亲，阿涅斯·特·蒙泰费尔特罗，便是乌尔比诺亲王的女儿。的门是意利最高贵的门中一，亦是受着文艺复兴精神的熏沐最深切的一族。十七岁，嫁给佩斯卡拉侯爵、将军弗朗切斯科·特·阿瓦洛。爱他；他却不爱。是不的。人许肖像假定米朗琪罗替维利亚的，其实有根据。人在型浮雕像所的的面貌是男的，意志坚强的，严峻的：额角很高，鼻子很长很直，较短，微向前突，嘴巴紧闭。认识传的菲洛尼科·阿利尔卡纳塞奥虽措辞婉约，但口气中露是丑陋的：“嫁给佩斯卡拉侯爵的候，正努力在展的思；因有貌，修养文，获不朽的，不像消逝的其他的一。”——是灵智的物抱有热情的女子。在一首十四行诗中，说“粗俗的感官，不形一谐产生高贵灵的纯洁的爱，它决不引的快乐与痛苦……鲜明的火焰，我的升华那崇高，至卑的思使它难堪”。——实在在任何方面不配受那豪放纵的佩斯卡拉的爱的；，爱的盲目竟爱他，他痛苦。
的丈夫在他己的就欺骗，闹全那不勒斯知，此感残酷的痛苦。是，他在一五二五年死，亦并不觉安慰。遁入宗教，赋诗遣。度着修院生活，先在罗马，继在那不勒斯，那代的精神的导师是凡龙纳方的主教马泰奥·吉贝尔蒂，他是有意改革宗教的一人。他的秘书便是弗朗切斯科·贝尔尼。但早先并完全离社的意思：的寻求孤独是完全沉浸入的爱的回忆中，在诗中歌咏的。意利的一切萨莱特、贝姆博、卡斯蒂廖内等有往，卡斯蒂廖内他的著《侍臣论》付托给，阿奥斯托在他的《疯狂的奥兰》中称颂。一五三○年，的十四行诗流传整意利，在女中获一惟一的光荣的位。隐在伊斯基亚荒岛，在谐的海中不绝歌唱的蜕变的爱情。
但一五三四年，宗教完全征服了。基督旧教的改革问题，在避免教派分裂的范围内加澄清的运动鼓动了。我不知曾否在那不勒斯认识胡安·特·瓦尔德斯；ＪｕａｎｄｅＶａｌｄｅｓ是西班牙王查理－昆特的亲信秘书的儿子，一五三四年住在那不勒斯，宗教改革运动的领袖。许有名的贵妇聚集在他周围。他死一五四一年，据说在那不勒斯，他的信徒共有三千数人众。但确被锡耶纳的奥基诺的宣所激动；ＢｅｒｎａｒｄｉｎｏＯｏ，有名的宣者，加波生教派的副司教，一五三九年瓦尔德斯的朋友，瓦氏受他的影响很。虽被人控告，他在那不勒斯、罗马、威尼斯仍继续他的胆的宣，群众拥护他不使他受教的限制。一五四二年，他正被人路德派党徒治罪，翡冷翠逃往费拉雷，又转往日内瓦，在日内瓦他改入了新教。他是维利亚·科隆娜的知友；在离意利，他在一封亲密的信他的决告诉了。是皮耶特罗·卡尔内塞基、吉贝尔蒂、萨莱特、雷吉纳尔德·波莱改革派中最伟的嘎斯帕雷·孔塔尼主教的朋友；皮耶特罗·卡尔内塞基是克雷芒七世的秘书官，亦是瓦尔德斯的朋友与信徒，一五四六年，一次被列入异教判罪人名单，一五六七年在罗马被焚死。他维利亚·科隆娜往甚密。嘎斯帕雷·孔塔尼是威尼斯的世子，初任威尼斯、荷兰、英国、西班牙及教皇等的使。一五三五年，教皇保罗三世任主教。一五四一年被派席北欧国际议。他新教徒不洽，一方面又被旧教徒猜疑。失望归，一五四二年八月死博洛尼亚。孔塔尼主教曾新教徒建立一适的妥协，曾经写些强有力的句子：“基督的法律是由的法律……凡一人的意志准绳的政府不称政府；因它在原质便倾向恶且受着无数情的播弄。不！一切主宰是理智的主宰。他的目的在正的途径引领一切服从他的人达他正的目的：幸福。教皇的权威是一理智的权威。一教皇应该知他的权威是施由人的。他不应该依了他的意念指挥，或禁止，或豁免，但应该依了理智的规律、神明的命令、爱的原则行。"亨利·索德所述。
维利亚，是联合着全意利最精纯的意识的一组理主义中的一员。勒内·特·费拉雷与玛格丽特·特·纳瓦雷通信；变新教徒的皮耶尔·保罗·韦尔杰廖称“一真理的光”。——但残忍的卡拉法所主持的反改革运动始，堕入怕的怀疑中了。卡拉法是基耶蒂的主教，一五二四年创造希阿廷教派；一五二八年，在威尼斯组织反宗教改革运动团体。他初主教资格，继在一五五五年教皇资格严厉执行新教徒的判罪宜。是，米朗琪罗一，一颗热烈又怯弱的灵魂；需信仰，不抗拒教的权威。“持斋、绝食、苦修，至筋骨外包裹着一层皮。”一五六六年，卡尔内塞基在异教徒裁判法庭供述语。的朋友，波莱主教叫抑制的智慧的骄傲，因了神忘掉己的存在：才稍稍重新觅平。雷吉纳尔德·波莱英国逃，因他与英王亨利八世冲突故；一五三二年他经威尼斯，孔塔尼的契友，被教皇保罗三世任主教。人蔼柔婉，他终屈服在反改革运动，孔塔尼派的由思者重新引入旧教。一五四一至一五四四年间，维利亚·科隆娜完全听从他的指导，——一五五四年，他又重回英国，一五五八年死。了牺牲的精神做一切……不止牺牲己！牺牲一的朋友，牺牲奥基诺，他的文字送罗马的裁判异教徒机关中；米朗琪罗一般，伟的灵恐惧所震破了。良的责备掩藏在一绝望的神秘主义中：“你我处在愚昧的混沌中，迷失在错误的陷阵，体永远劳动着寻觅休息，灵魂永远乱着找求平。神我知我是一毫无价值的人，我知一切在基督身。”一五四三年十二月二十二日维利亚·科隆娜致莫洛内主教书。
求死，求一解放。——一五四七年二月二十五日死了。
在受着瓦尔德斯与奥基诺的神秘主义熏染最深的代，认识米朗琪罗。女子，悲哀的、烦闷的，永远需有人的依傍，同永远需一比更弱更不幸的人，使在他身泄中洋溢着的母爱。在米朗琪罗前面掩藏着的惶乱。外表很宁静、拘谨，己所求他人的平，传递给米朗琪罗。他的友谊，始一五三五年，了一五三八年，渐趋亲密，完全建筑在神的领域内。维利亚四十六岁；他六十三岁。住在罗马圣西尔韦斯德罗修院中，在平乔山岗。米朗琪罗住在卡瓦洛岗附近。每逢星期日，他在卡瓦洛岗的圣西尔韦斯德罗教堂中聚。修士阿姆布罗焦·卡泰诺·波利蒂诵读《圣保罗福音》，他共同讨论着。葡萄牙画弗朗西斯科·特·奥兰达在他的四部绘画随录中，曾些情景留真切的回忆。在他的记载中，严肃又温柔的友谊描写非常动人。
弗朗西斯科·特·奥兰达一次圣西尔韦斯德罗教堂中，他见佩斯卡拉侯爵夫人几朋友在那谛听诵读圣书。米朗琪罗并不在常圣书读毕，爱的夫人微笑着向外国画说：“弗朗西斯科·特·奥兰达一定更爱听米朗琪罗的谈话。”
弗朗西斯科被句话中伤了，答：
“怎，夫人，你我有绘画方面的感觉吗？”
“不，弗朗西斯科先生，”拉塔齐奥·托洛梅伊说，“侯爵夫人的意思正是深信画一切感觉灵敏。我意利人敬重绘画！但说句话许是使你听米朗琪罗谈话格外觉快乐。”
弗朗西斯科歉了。侯爵夫人一
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