元朔中，代薛泽丞相。先是，汉常列侯丞相，惟弘无爵，是诏曰：“朕嘉先圣，广门路，宣招四方士，盖古者任贤序位，量授官，劳者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功显重，文德行褒。其高平津乡户六百五十封丞相弘平津侯。”其故，至丞相封，弘始。
——《汉书·公孙弘贾杜康儿宽传二十八》
由先秦至西汉，儒在五百年中，先厄墨，次厄法，再厄黄老，中间又遭受焚书坑儒祸，儒六艺几遭灭绝。其最初的凄凉境况是习惯了儒尊的世中国人所无法像的。孔子周游列国，最终却是累累若丧犬，悲乎“吾穷矣”终；孟子同终生不世；及至荀子面七国争雄势，吸收了、墨、名、法诸的思，变孔孟的“法先王”“法王”，但是他仍坚持“从不从君”的主张，最终是落潦倒终的场。秦亦曾设立博士官掌《诗》、《书》、百言，但是儒者却仍坚持己的原则，其通古今非议朝政，最终食古罪遭惩。
秦末际，群雄逐鹿，儒亦努力抓住机，史书中便有“陈涉王，鲁诸儒持孔氏礼器往归”的记载。在那一年代，儒者明白，孔孟的理主义是不适应建立新王朝的残酷程的，所我从辅佐刘邦的郦食其、叔孙通等儒生身，根本有儒应有的言仁义不言功利的格，叔孙通汉高祖制礼制，其实是法“尊君卑臣”的思移植了儒内。叔孙通由此拜太常、太子太傅，光明正传授儒，其的陆贾、贾谊等人的现，使儒不断西汉的层统治者所接受，在民间亦广泛传播，整社始产生影响，及至武帝继位，尊儒实际已是呼。
其，董仲舒在呈献给汉武帝的《人三策》中，针诸侯分裂及匈奴扰边提了一统政策，了武帝的赏识，窦太皇太世，儒便始隐有官势。
元朔五年冬十一月，刘彻诏封布衣身的公孙弘丞相、平津侯。儒生无不额手称庆，欢呼雀跃。
陈娇默默着一切，有一置身历史中的神圣感。与世的腐儒不同，西汉的儒者是一群充满朝气的理主义者，他致力将孔孟所描述的圣王治再现世，同又因身的灾难，在面现实，了一份灵活、机变。果说，在最初陈娇或者着阻止独尊儒，但是在代待了久，又经李希的不断教育，已经明白儒的独尊，不是任何一人物一手推动的，是整历史潮流的变化儒身不断适应变化造的。渴望有所的刘彻需一够从观的高度全面论证中央王朝统治的合理，及维护皇帝代表的中央集权制度的有理论体系，董仲舒阐的新儒担此任。风云际，儒遇其才在此的百年间彻底确立儒的独尊位，此说，董仲舒的确配享孔庙的尊荣。
在儒登极的程中，除却董仲舒外，挥了最重的便是公孙弘。果说董仲舒在一转折程中汉武帝提供了理论依据，那。公孙弘则主转折程制定了具体实施方案，其中最重的，就是公孙弘元朔五年，提并拟定了“五经博士”设底子员的措施，及在职官员制定了儒经、礼义标准的升官办法补官条件。陈娇细公孙弘所的条陈，那完全是一整套的关儒经教育选拔国官员的方案。此一书了刘彻认，广儒生入仕启了一终南捷径，使儒从此一跃登了整王朝统治思的宝座，汉初的布衣将相局遂历史陈迹，一批又一批的儒生始跻身庙堂，公卿、夫、士、吏彬彬文士。整西汉的统治思亦基本完了由黄老儒的转变，实现了儒“修身、齐、治国、平”的夙愿。虽关公孙弘人的争议，从他的生前死就一直在进行着，但是不否认，他在汉武帝一朝却绝是最受武帝信赖的一重臣，同若有他，儒思界至尊的程不此顺利。
陈娇有己公孙弘在新丰的一次相遇及的历次通信，不管他在历史的形象何，但是人从头尾却是十分疼爱的。惜，从的身份暴露，公孙弘动远离了，从前的亲密再不复。此，陈娇中不免遗憾，却知是无奈何的。曾经有人总结了公孙弘董仲舒两人的官，说，董仲舒行的是师，总喜欢帝王师，指点帝王何何从，公孙弘行的却是臣，一切君尊，有甚至曲解经义奉君。的公孙弘了说，的身份转变君妻，疏远是不避免的。
“娘娘，娘娘，你布料给公主做衣服吗？”阿奴的声音将陈娇从沉思中唤醒，转头，献宝拿着手中的一匹布，说。
“你就不累吗？葭儿的衣服快堆山了。现在不两岁已。”陈娇无奈笑。
“不累。怎累呢。”阿奴兴奋摇了摇头，说。
“你啊，太宠了。”陈娇摇了摇头，说。陈娇一边说话，一边站身，问：“现在什辰了？午膳准备了吗？”
“备了。”飘儿从外面走进，说，“就等着陛回，就始膳。”
陈娇赞许了飘儿一眼，从刘徽臣宫府，飘儿就真正了昭阳殿内的管了。寿琦此从外面进，禀报：“娘娘，陛刚离了前殿，正往呢。”