极度令人战栗的忧虑，已经从罗马人的经验中获证实。《罗马编年史》所叙述的皇帝，显示人的善变难捉摸，我很难从现代历史中找混乱疑的特。在些皇帝善败德的言行中，我列举其中最关紧者，焉者是人类最高尚完的典型，焉者是人类最无耻堕落的范例。在图拉真安东尼的黄金代前，是黑暗酷虐的黑铁代。奥古斯不肖的继任者一一列举几乎毫无必，他无其右的罪行与其演的华丽殿堂，令人无法遗忘。像是提比略的睚眦报复、卡利古拉的杀戮狂暴、克劳狄的萎靡软弱、尼禄的放荡残酷、维特乌斯的纵佚行 图密善的怯懦无情，注定祸延子孙，遗臭万年。在80年中（除了韦斯巴芗短暂的统治外，其实他的尚有商榷余），罗马在永无宁日的暴君统治痛苦吟，不仅灭绝了共国的古老族，并且有任何才德士崛，遭致命的打击。
在些形同禽兽的暴君统治，罗马人着生不死的奴隶生活，同基两特殊状况导致果：一是相较他在从前所拥有的由；一是外的扩张征服。使他比任何代任何暴君治的受害者，果更悲惨怕。特殊状况造的果有两：其一是受害者巨悲痛的觉；其二是无法逃压迫者的魔掌。
一、在塞菲裔统治的波斯，历代国王残酷暴虐。宠臣经常在宫廷的接待、膳或陪寝被杀。据记载，有位年轻贵族提，每次退朝前不知是否保住脑袋。面无无刻无所不在的恐怖，波斯人几乎再现了罗斯坦 的冥：纵使丝线悬利剑头顶，随命丧黄泉，波斯人仍憩睡故，平静的情丝毫不受干扰。国君蹙眉表示不满，臣很清楚己死无葬身，但祸福无常，雷劈或中风，同取人命，明智士应及行乐忘却朝不保夕的生活。些国王的宠臣由奴仆晋身贵族，知他被卑贱的双亲所卖，身国一概不知，从就在宫严格的纪律中长。 他的姓氏、财富位是蒙受主子的恩惠，主子收回赐予的一切，是极公平的。是他具备罗斯坦的知识，就偏见肯定他的习，除了专制君主政治外，他无法说任何其他的政府形式。东方的历史告诉他就是人类必须接受的景况， 《古兰经》本圣书的诠释者，不断灌输给他，苏丹是先知的裔奉神旨意的人，忍耐是伊斯兰教徒的最高德，无条件服从是人民的最责任。
罗马人的智经由不同途径被奴化。他虽甘堕落、承受着军方暴虐的重压，长久，却保存着祖先那生由的情操理。希尔维狄乌斯 、塞拉西 、塔西佗普林尼所受的教育方式，跟加图西塞罗完全相同。他从希腊哲中，吸收人尊严社本源最正确公平的概念。他己国的历史，教育他尊重一由、谐、胜利的共国，声讨恺撒奥古斯所犯的一连串罪行，内鄙视那些最卑的奉承表现暴君的崇拜的人。其中有些人任政府官吏元老院议员，他参加议制定法律，却己的名字替帝王的行动背书，己的权力卖给居险恶的暴君。提比略企图法律程序掩饰谋杀行，因使元老院帮凶受害人暗窃喜，他手法被一些皇帝采。在元老院议中，正直的罗马人因莫须有的罪名受谴责。那些恶名昭彰的控诉人，满口公无的爱国论调，在法庭观赏审问所谓的危险公民。公职有财有势者的酬庸。 有的法官充满奴，嘴宣称维护共国的尊严，但国的元首违犯法律 ，法官面帝王的冷酷无情残暴不仁，感战栗害怕， 满口歌颂他的仁慈。暴君反瞧不些人的奴，知他表面装一副很诚挚的子，内却希望他垮台，基理迁怒整元老院。
二、欧洲分裂许独立的国，相互间因宗教、语文生活习俗致雷同产生联系，结果反人类的由有所助益。近代的暴君尽管率妄，无所惮忌，在手的环伺、舆论的指责、盟邦的忠告外敌的忧患中，稍约束己的行。那些暴君不满的人士，逃离狭的领土，很容易在较祥的环境安全的庇护。他的才华施展，由抱怨所受的迫害，甚至诉诸复仇手段。但是的罗马帝国则不，全世界在它控制，是帝国落入一人手中，那他的仇敌言，整世界就了坚固恐怖的监狱。在帝国专制统治的奴隶，不管是拖曳着镀金的锁链在罗马的元老院受判决，或是被终身放逐塞法斯岛的荒岩或瑙河冰冻的沿岸， 有在绝望中静待最终命运的降临。反抗是寻死路，无处逃亡。四周被一片汪洋海广阔的陆包围，在横越，就被现并捉回，最是被解送愤怒的主子面前。即使逃离边界，焦急的眼睛所的除了辽阔的海洋、荒芜的沙漠带着敌意的蛮族外，别无其他。些蛮族不但态度粗暴，且言语不通，他的国王很高兴牺牲一讨厌的逃犯，换取皇帝的保护。 所，西塞罗被放逐的马塞卢斯说：“不管你在哪，记住，你是在罗马暴君的势力范围内。”