波斯受马其顿人帕提亚人长期高压奴役，欧洲亚洲国间，相互传入方的宗教，但败坏了彼此的信仰。阿萨息斯国王采祅教祭司的宗教仪式，面混杂着外的偶像崇拜，使教义受玷污羞辱。波斯古代先知哲琐罗亚斯德 在东方世界仍受尊敬。但《阿维斯陀圣书》 陈腐神秘的经文，竟引70宗派的争论。他各方式解释宗教的基本原则，但被一群不信神的人所嘲笑，些人拒绝相信先知的命奇迹。虔诚的阿尔达希尔从国内各召祭司，立做决议，镇压偶像崇拜者，驳斥不信神者，重新团结分立的宗派。
些祭司长久，感叹默默无闻遭人轻视，是极高兴接受了议的邀请，在指定的日子前参加，人数竟有8万人。知，在吵闹的进行各项讨论，既无法接受权威的理指导，不反映政策的正面。波斯宗教议经连续运，人数减少4万人，接着是4000人、400人、40人，最剩7位祆教祭司。他的问虔诚最受人尊敬，其中有一位年轻位崇高的修院院长，名叫埃尔达维拉夫，从弟子手中接三杯令人沉睡的酒，一饮尽，顿人不知。等他睡醒，就向国王信徒述说国的见闻，及帝与他亲切的谈话。超的显灵平息了所有的怀疑，琐罗亚斯德受崇信的条文，权威所肯定更精确。
著名的宗教体系做一番简短的描述，让人了解整历史背景，不仅凸显波斯民族的特，说明不论是平或战，他与罗马帝国有些重务需处理。
祆教体系最重是最基本的原则，在“善”与“恶”两立的力量。东方哲不智企图将精神良知身体罪恶的存在与仁慈造物主世界统治者的位格相互调归一致。琐罗亚斯德的著《间无限》所说的最初与始本原，我将其理解“宇宙因此存在”或“宇宙由此存在”。必须承认些无限的物质是形的抽象概念，并非赋予实体的我意识，不必拥有德的完，随着无限间进行随机或有意的运，倒是与希腊人的混沌观念非常近似。宇宙有两基本原则，万物从中源源永无止境。阿胡拉的“善”阿曼的“恶”各拥有创造力，展示不变的质不同的目的，善的原则恒久被光明所吸收，恶的原则恒久被黑暗所埋葬。明智仁慈的阿胡拉赋予人类行善的力，提供享受快乐的场所，光明护佑着世界，维持着星球转动、四季运行、风雨调。但怨毒的阿曼找阿胡拉的麻烦，换句话说，破坏他所挥的谐。从黑暗闯入光明的，善恶最微的质点便纠缠在一，相互生影响，使树结最毒的果子，洪水、震火证明的冲突，人类的世界受罪恶灾难的打击。正其他人类被狰狞的阿曼锁链所俘获，有虔诚的波斯人崇拜他的保护人阿胡拉，在光明的旗帜战，深信末日临他必享有胜利的荣光。在那决战的刻，至善的光明智慧使阿胡拉的力量，胜手的狂暴怨毒。阿曼他的追随者失战力被制服，沉入他原本的黑暗中，光明的德行维持宇宙永恒的宁静与谐。
琐罗亚斯德的神理论，在外人固奥秘晦涩，就是在数量庞的门徒眼中又何尝不是此。但是观察稍加注意，就现波斯宗教崇拜的那极富哲理的简明纯真，真是令人惊撼。希罗德说：
那民族拒绝一切的庙宇、祭坛神像。知有些民族凭着象神明源人，且与人生密切的关系，他就嘲笑些人何其愚蠢。他在高山的山顶进行祭祀，崇拜仪式的关键在圣歌祈祷，向位穹苍的最高主宰呈献他的诉求。
，就在那候有一位神论者基他的真知，指责他不是一崇拜、水、火、风、日月。但是每代的波斯人，否认污秽的说法，试图解释令人疑的行，并且尽加掩饰。最基本的元素，尤其是称密特拉 的火、光太阳，是他崇拜尊敬的象，因他将密特拉视神明造物最纯洁的象征，是最高贵的赐予具有无权威的使者。
每一宗教人产生深远的影响，无须任何理由就虔诚接受皈依，训练信徒的服从；经由谆谆教诲的德责任启信徒的灵，就赢信徒的敬畏感。琐罗亚斯德的宗教在两方面有卓越的就。虔诚的波斯人在青春期，就被授予一条由人保管非常密的腰带，是神明保护的标记。从那始，人一生的行无论巨细，经由跪拜顶礼或高声喊叫的祈祷方式，向神明呈献至高的崇敬。在任何情况，是忽略非常特殊的祈祷，就是一项重的罪恶，不亚违反德责任。像是正义、仁慈慷慨些德责任，琐罗亚斯德的门徒尽力遵守。他希望逃阿曼的迫害，与阿胡拉生活在永恒的幸福中，福分与德行虔诚适正比。
在很著名的实例中，琐罗亚斯德不先知身份，立法者的面目现，人公众的快乐生活，衷表达人关怀，极难，因分迷信就产生奴。一般人认斋戒独身，获神明恩宠，他痛疾首加谴责，认拒绝给予的最的恩赐就是犯罪行。祆教的圣人结婚生子，一植有植物，扑灭有害动物，引水灌溉波斯干燥的土，从所有农业劳动，使己免挨饿。我从《阿维斯陀圣书》引我有深刻启示且极富哲理的箴言：“全全力播耕的人，所的救赎，比一万年不停的祈祷。”每年春举办节日庆典，表示人类生平等的观念。原高高在的波斯国王，舍弃人间的荣华使己更伟，与他的臣民不分贵贱，很在混杂在一。农夫在那允许与国王及总督同桌餐，君主接受他的请愿，垂询百姓疾苦，最平等的话语他谈。他常的词句（听是官文章，但至少是句实话）：“你辛劳工维持我生存，我在提高警觉保护安宁，基相互需，让我像兄弟般衷共济生活在一。”在一富庶专制的帝国，此的庆祝仪式，必变应付质的戏剧化表演，皇的听众说是一喜剧，但有年轻储君的灵产生示范。
若琐罗亚斯德所有的教条维持此高尚特质，他的位将与努马孔子平平坐，所创立的宗教体系必受神甚至部分哲的掌声。但在那杂乱的品，有的充满理智感情，有的基宗教狂热的动机，有些坚持高尚的真理有益人，有一些混合着卑劣危险的迷信引反感。祆教的祭司或称圣袍阶级，数目众真是吓人，前面提有8万人受召参加议，他的力量因纪律加强。正规的教士组织散布在波斯所有的行省，驻锡巴尔奇的阿奇马格斯被尊教的领袖， 及琐罗亚斯德的合法继承人。祆教祭司的财产相，除在米底拥有引人非议的片肥沃土外， 他向波斯人的财产行业征收普通税。 怀着利己的先知说：
虽你有收益使钱财超树的叶片、落的雨滴、的星星或海岸的沙粒，但除非受祭司的祝福，不你不利。获解救的指引，够被祭司所接受，必须将全部所有的十分一，诚诚意贡献，包括你的物品、土金钱。是祭司满意，你的灵魂便逃狱的折磨，在现世获赞，世永享幸福。祭司是宗教的导师，他无所不知，拯救全人类。
些己有利的教条，受至高的崇敬绝的信仰，不容置疑，在年轻人纤细的灵留存深刻的印象。因波斯的祆教祭司是教育的负责人，即使皇室的孩童托付在他的手中。祭司具有沉思默的至高分，深入钻研东方哲的无境界，丰富的知识卓越的技艺，获精通某些神秘说的声誉，门问即祆教祭司（magi）名。 有些祭司喜爱世俗的活动，参与宫廷城市的工。我很容易，阿尔达希尔的统治，很方面受圣袍阶级的顾问指导，他的政策抑或信仰的尊贵，在国王手中再现古代的荣光。
祆教祭司一建议，就是遵从他宗教的内向特、古代诸王的，甚至是因不宽容的执着宗教战争受难立法者的先例。 所阿尔达希尔才颁诏书，将除了琐罗亚斯德教义规定的项目外，所有的礼拜仪式严厉禁止。帕提亚人的庙宇君王神格化的雕像全部被推倒，亚士德的剑（是东方人给希腊的神教哲所取的名字）很轻易被折断。宗教迫害的烈火很快烧更固执的犹太人基督徒身， 放己民族与宗教中的异端。庄严的阿胡拉敌手产生猜忌，阿尔达希尔不容有叛徒存在，因此宗教迫害专制政
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