球有一幅员辽阔的区缺少居民，一批人往往历史些居民的固有认识。，有些知名的者，探索一伟民族的早期状况，不仅无法满足奇，一切努力徒劳无功。塔西佗认日耳曼人的血统纯正，国土的势险，但是他是些蛮子称印基诺，意思就是“土著”。我认古代日耳曼在最早阶段，并不是由已形政治社的外殖民所群居的区， 是某些在黑希尼亚森林流浪的野蛮人，逐渐融合目前存在的民族且保有其名称。别有的人抱持一法，他认蛮族是他所居住土的产物，是一项很胆的推论，是有证据的支持，将受宗教界的谴责。
理的怀疑态度固取，但是无法反驳宗教方面的信念。采摩西世界史观的各民族中，相信诺亚方舟的故，就像特洛伊围城前的希腊人罗马人那真实无虚，在既实的狭隘基础，树立一神话式的巨粗俗的超级结构。野未褪的爱尔兰人 鞑靼人一，宣称雅弗的独子是他一脉相传的祖先 。17世纪有几位饱士潜研究古代文明，从神话、传统、臆测文字考证的吉光片羽中，将诺亚伟的子孙从巴比伦的通塔 带。在些明智通达的论述中，乌普萨的奥劳斯·鲁德贝克最富创见， 姑且不论在历史或神话方面他是否获盛名，码说他是一爱国人士，世界的一切贡献归他的国。他认希腊人是从瑞典（形古代日耳曼相的部分）获字母架构、文认识宗教信仰的。在那令人愉悦的方（就人的法言），柏拉图的亚特兰提斯陆、极北的乐土乡、西方的金苹果花园、爱的幸福群岛，甚至死的极乐世界，隐隐约约拿不完的摹本。
是此垂爱的方，不应在洪水仍一片荒芜。识渊博的鲁德贝克认，诺亚的庭几年间从8人增加2万人，始应该散布在较的殖民，球有了人类，才繁殖绵延。留在日耳曼或瑞典的分支〔是我有弄错，那是在亚实基拿的领导此，他是歌蔑的儿子雅弗的孙子〕，在执行件伟的工，比别人更勤奋，至在北方现的人群，涌向欧洲的主体部分、非洲亚洲，就像血从四肢流向脏（套者的隐喻）。
些费尽机构的古日耳曼系统，却被一简单的实推翻了，且不引任何质疑有商榷余，那就是在塔西佗代，日耳曼人不懂使文字。 文字的使将文明人无知识的野蛮人区划泾渭分明，若有人工系统的帮助，人类的记忆就消退，从丧失处理务的思考力。更高层次的思维理则，不模式材料供应，无法挥应有的功，判断力变衰弱麻木，象力趋向萎缩或失常。完全明了像重的真实状况，须在一进步的社中，计算受教育的人士目不识丁的农夫间的巨差距。前者借着读书思考，倍增己的经验，悠游在漫长的光遥远的国度中；者扎根在一方，生存有限年岁内，在智力的运，比他工的公牛不了少。民族间的差距，比人有无不及。我平气宣布，是人类有书写的力，民族不保存真实的历史记录，在抽象的科不有显著的进步，不拥有极重且使人快乐的谋生技艺。
谈些技艺，古代的日耳曼人真是匮乏怜的步。他在无知贫穷中度一生，亏有些卫士甘纯朴肆赞扬。近代日耳曼据称有2300座有城墙的市镇，古代理托勒密在广的国土，现不90点，够条件称城市。 ，根据我的观念，些城市不徒具虚名已，是一些粗制滥造的堡垒工，建筑在森林的中央，部落的武士动击退突进犯的敌人，保护妇女、儿童牲口。
但是塔西佗认，在他那代，日耳曼并有城市，是众所周知的实。日耳曼人鄙视罗马人辛勤构造的建筑物，将些监禁他的牢笼非安全的场所。 他并非比邻居，或者聚合正常的村落。 每蛮子尽选平原、森林或靠近新鲜水源的点，搭盖圆形的低矮茅舍，不着石块砖瓦，全部粗木材建造，铺干草屋顶，面留孔让烟气由排。在严寒的冬，生活艰苦的日耳曼人有兽皮制的单薄的长袍，就感满意足。住在更北边的民族则穿着更厚的皮毛，妇女纺织很粗的亚麻布供己使。日耳曼森林的猎物类繁，数量丰富，他供应所需食物，居民在不知不觉中锻炼强壮的体魄。他有庞的牛群，外表不眼但是蛮实，他主的财产。少量谷物是他取的唯一产品，栽培果树植牧草，则一窍不通。所有的土每年重新划分，人的产业随改变，了避免争执，部分的土保持荒废的状况，不加耕使。像一民族，运此奇特的方式，真不敢期望他在农业有的改进。
日耳曼极度缺乏金、银铁。野蛮的居民既无技术耐探勘蕴藏丰富的银矿矿脉。等不伦瑞克萨克森 的国王现，获了非常惊人的报酬。瑞典现在铁砂供应欧洲，一不知己有的财富。铁金属日耳曼人言，最的途就是拿制造武器，但从他手中的些武器知，钢铁的产量实在太少。在处理平战争的各务程中，莱茵河瑙河的边界现一些罗马货币（主是银币），但是遥远的部落完全不知金钱的功，物易物的方式进行有限的商业行，粗糙的陶土器具，与罗马人送给他国王使者的银瓶，价值相等的物品。
一人有思考的力，就现些重的实，比无关紧的细节提供更的启示。金钱的价值在表示人类的需财产，同创造文字是表达人类的思，两制度使人的力量情感够挥积极的，有助达预定的目标。金银的使部分基人的因素，不像铁经烈火的千锤百炼，经人类熟练的双手制造形，农业生产各技艺提供最的贡献，效广已无法一一列举。总言，“金钱”是使人类勤奋工最常的“刺激物”，“铁器”是使人类挥工效最有力的工具。是一民族既有“金钱”刺激，不“铁器”支持，靠什方法从极度野蛮的状态提升文明的程度，实在令人难象。
若仔细观察世的野蛮民族，现“因循怠惰”“不思日”是他最的通病。在文明国中，人的力展训练，相互依存的巨锁链，将社各员紧密联系在一。绝数人终生操劳求一饱，极少数人受神明垂爱，获的财富超他的需，有余间追求乐趣或荣誉，增进财产或知识，基责任社生活做有益或愚蠢的情。日耳曼人的社架构并不复杂，照料房舍庭、管理土牛群，一概给老弱残疾、妇女奴隶。懒惰的战士不具备任何一才艺让他消磨闲暇日，就像动物一满足竟日竟夜的饮食睡眠中。
但界产生奇异的反常现象（根据一位者的法，他曾深入探讨最不人所知的黑暗角落）。的蛮族既是人类中最懒惰的人，是最浮气躁的人。他不爱工，喜欢懒散的生活，却又讨厌平静无，萎靡不振的灵像是被压制在重负，急需经由新鲜有力的感觉泄。战争危险他言是唯一的欢愉，契合他凶残粗暴的脾气。日耳曼人听武装的召唤声就满怀感激情，从不安稳的昏睡中醒转，产生积极的进取，经由身体的剧烈操劳灵的极度刺激，恢复意识，感觉己生存在人世。在平的无聊沉闷期间，些蛮子毫无节制沉溺豪赌狂饮。豪赌激斗志，狂饮则丧失理智，两不同的方式免除思考的抑郁。他夜继日耗在赌桌感豪，朋友亲戚的鲜血经常流在满是醉鬼的场。他赌债很讲信，不顾一切的赌徒将人财产由全部押在最一骰子，耐服从命运的决定，让己被体格虽较弱却幸运的赢绳索捆绑加惩罚，卖远奴隶。
味很重的啤酒，是一技术含量很低、从麦麦中提炼的饮料，经“腐化”（塔西佗特别强调一点）的程序，做很像酒的东西，符合日耳曼人格调低劣的口味。饮意利高卢葡萄酒的日耳曼人，那禄的香醇口倾倒。，他并不打算葡萄树移植在莱茵河瑙河区（做很功），不愿意勤劳工，获赚取厚利的原料。武力抢手的东西却劳力换取，是日耳曼精神的极
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