从查理曼帝代始， 经10世纪的努力，古代日耳曼的气候变更温，土更肥沃，在同面积的区内，目前轻易维持100万农夫工匠的人口，却无法简单的生活必需品，供应10万名懒惰的战士。 日耳曼人将广的森林弃不，除了狩猎外，其余部分的土放牧，有剩很的面积，进行毫不在意的粗放耕，做却埋怨国土的欠缺贫瘠，无法维持数众的居民。他有维生的技艺，经常生饥馑，有三分一或四分一的青年迁移， 减轻民族所遭遇的灾难。文明人拥有财产享财产，才与国的进步产生密切的联系，是定居在一块土的有力保证。
日耳曼人随身携带他认有价值的东西、他的武器、他的牛群他的妇女，欣放弃沉静的森林，抱着无穷的希望进行抢劫征服。人数庞的群众从民族的熔炉中一拥，因害怕被外人所奴役，他的裔一点深信不疑，使向外迁移的现象更是一不收拾。有一说经渲染逐渐立，声誉卓著的者表示赞同，那就是在恺撒塔西佗的代，北方的居民比我代的人数。 经深入探讨各代的人口问题，证明些现代的智者，他的假定不但错误且极不。马亚纳马基雅维利固名鼎鼎，但是罗伯逊休谟在方面更有就。
日耳曼战的民族，既有城市、文字技艺，有金钱，却够着由在的生活，算是在野蛮状态找的一些补偿。就像我的望财产，专制政治中难解除的桎梏一，有贫穷使他保有由。塔西佗说：
在苏欧尼族中，财富掌握在高阶人员的手，因此他臣属一绝专制的君主，人民毫无信任，甚至不让他由使武器，就像通行在日耳曼其他区那。他既不将武器付给公民，不付给由人，是托付给奴隶。他的邻居赛东尼族，人民的位比奴隶不，全部服从一妇女的命令。
在提些例外件，位伟的历史者非常清楚政府机的一般理论。我唯一感困惑的是财富专制，什方法才深入北方的遥远角落，浇熄在罗马边境熊熊燃烧的火。再是那些丹麦人挪威人的祖先，他的代顽抗不屈的精神著称世，怎此听命人，放弃日耳曼人主不羁的伟？ 或许，在波罗的海海岸的某些部落，虽有完全放弃人的权利，但却承认国王的权威。不，在日耳曼部分区，政府采民主政治形式，与其说是经由普遍与明确的律法决定，不说是由血统、勇气、辩才迷信所形的偶优势加制约。
日耳曼人最初的理念是了共同防卫采取愿参加的联盟方式立政府。了达目标，每人必须舍弃人的意见行动，服从数参与人员的决议。日耳曼的部落满足粗陋由的政治社架构，一双亲是由人的青年，年被引入同胞所组的议，被很庄严授予矛盾，军共体制内位平等挥的员。部落的战士议，在固定的季节或突的危险状况召，议议题包括有关防卫措施的检讨、官吏的选举及平与战争的重务，每人有言权，最再做决定。有些重的问题先经审慎的考量，在特别推选的部落酋长议中再提讨论。官吏审慎思考，言语说服参加议的人，人民参加表决贯彻执行。日耳曼人在达决，不但快速且运激烈的手段。蛮族习惯肆无忌惮泄情绪，逞一快漠视未所产生的果，中满怀愤怒，表现藐视的神色，根本不理法律政策的约束，常毫无内容的牢话，表达他懦弱商议的不满。等一位口若悬河的演说，提议在内忧外患的困境中奋图强，不论是了维护民族的尊严，是从危险荣誉的行动，全体矛敲击着盾，巨的响声，表示议的热切赞。日耳曼人经常随身携带武器，此最值担忧的就是志不坚的群众被不合的言辞量的饮酒所催动，拿武器宣示他愤怒的决，并且摆不惜一战的姿态。我回一，波兰的议经常生流血件，逼人数众的党派屈服狂暴激情的组织。
日耳曼人在危险的刻选部落的领袖，是局势非常严重急迫，几部落共同推举一位将领，最勇敢的战士受提名，身先士卒不仅是号施令的方式指挥同胞投入战场。他的权力受很的限制，但是难免遭人疑忌。权力随着战争的结束终止，日耳曼部落在平并不承认任何最高领袖，不，在一般的议指派“诸侯” ，负责在各的区域内执行法律，说是调解纠纷。在选择些行政官员，世功勋同的重，联合政府派给他卫士及一百人议。早期的诸侯享有卓越的位荣誉，罗马人合法的头衔向他表示敬意。
从行政权力的运，就日耳曼习俗衍生的制度所具有的特点。诸侯在所负责的行政区域内，操持着土财产的绝权力，同根据一划分方式，每年重新加分配。但是他却有处死、监禁甚至殴打公民的权力。一民族此保护人身的权利，不重视他的财产所有权，造的结果必是他的人民完全无视勤奋的工技艺的习，但是受高度的荣誉感责任的启激励。
日耳曼人尊重那些加诸己身的责任，士兵藐视的态度抗拒行政官员的权力。塔西佗在《日耳曼尼亚志》本书中提：
身高贵的青年若有列入著名领袖的忠诚战友名单中，奉献他的武力服务，就感惭愧。些忠诚伙伴间进行着高贵的竞争，便受领袖的尊重，获更高位。领袖间的竞争，在获少英勇的战友。永远被一群精选的青年所围绕，就是领袖的骄傲力量，在平些人是他的装饰，在战争些人是他的保障。些英雄的荣誉散播，超越部落的狭隘范围。礼物与使者被送恳求他的友谊，他使武力带声望，保证所赞助的党派获胜利。领袖的骁勇善战若在危险的刻被其战友超越，他感极不光彩；从战友的立场说，若无法与领袖同的骁勇善战，更是人最的耻辱。领袖在战场被击倒他却全身退，是一辈子洗刷不掉的污名。保护领袖的人安全，己的功勋战利品装饰他的荣誉，是他最神圣的责任。领袖胜利战，战友领袖战。最高贵的战士，即使本乡本土太平无，赶赴遥远的战场，保持人势众的队伍，践行他永不服输的精神，冒险犯难赢声名。战友向慷慨的领袖求奖赏，有久历战阵的骏马，沾满血迹赢胜利的枪矛，才是合乎战士身份的礼物。领袖表现己的客，在简单的餐桌摆满丰盛的食物，款待些英勇的战友。唯有战争、掠夺、友情，才保证他的予取予求。
，制度偶尔使共政体积弱不振，但整体言，却激日耳曼人在格的活力，使些野蛮人易受影响的德行日趋熟，至信仰英勇、客礼节，在接着的骑士代受世人的瞩目。据一位才高八斗的者宣称，领袖将最早期的采邑赠予勇敢战友的最光荣的礼物，等征服罗马的行省，则一带着类似效忠职责与军服务的方式，将获的土加分配，因产生了很蛮族的主。状况与古代日耳曼人的原则相抵触，他喜欢互赠礼物，但不形双方义务关系的负担。
“在骑士代，更恰说是浪漫代，所有男人很勇敢，妇女很贞洁。”贞洁是比勇敢更难保持的德行，一切靠古代日耳曼的妇女实现。一夫妻制除了诸侯间，一般并不常见，目的在巩固联盟关系。习俗非法律禁止离婚，将通奸视无法赦免的罪行加惩处， 基先例风气，诱拐妇女被视不正行。我很清楚，塔西佗很坦率拿蛮族的德懿行罗马女士的荡败德做比较。严格说，日耳曼人的婚姻生活，在某些方面已经形一忠诚贞洁的风气。
文明的进步缓人的凶恶格，但是贞洁德行产生不了正面，因引不贞的原因在灵的软弱。是一味在两的往琢磨，就让优雅的生活始腐化，爱情的念转变难控制的热情，就产生危险，是被蒙蔽的话果更严重。优雅的服饰、动姿态，增加丽的诱惑力，经由象力，更加重了感官的刺激。奢华的欢娱、午夜的拥舞乱的景象诱惑女，增加了红杏墙的机 。是拿危险的环境做比较，蛮族未施脂粉的妇女，因贫穷、孤独，及需辛苦照顾庭生活，在贞节方面更安全靠。日耳曼的
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