日耳曼人的宗教制度（是蛮族的狂野法配称呼的话）基他的需、畏惧无知， 崇拜界庞的物体他象征的代表，像是太阳月亮、烈火，有那些象中的神祇，各据有重的职位管辖着人类。他相信经由某不思议的占卜，了解的意愿，拿人做牺牲，是祭坛最珍贵是最乐意接受的祭品。神的子民持有高贵的观念，就赢神的赞许。他既不将神局限在庙宇的墙内，不人像表示神的形体。我知日耳曼人不善建筑，同完全不懂雕刻的艺术。我不必说真正的理由有所顾忌，他宗教的表达与其说是基理智的考量，毋宁说是欠缺创造的才。日耳曼人黑黝古老的树丛庙宇，受代子孙奉若神明的尊敬，秘密幽暗的处所隐藏着象中的神明力量，有设定明显使人敬畏崇拜的目标，却在田深处烙宗教的恐惧意识。 那些举止粗俗又目不识丁的教士，根据经验运各手段，尽量印象做法保持，符合他的利益。
基同的无知，些蛮族并不知信奉法律的有效限制，竟赤毫无防备将己暴露在迷信的盲目恐惧中。日耳曼的教士利同胞格的弱点，在与俗世有关的务，拥有官吏所不敢行使的权限。傲慢的战士忍耐服从着鞭打的惩戒，权力并非源人类，是战争神的命令。教局经常干涉内政的缺失，在民众召的议场合维持秩序，有与整民族有关的务表示更的关切。近在梅克伦堡波拉尼亚较偏远的方， 经常举办庄严神圣的游行。女神那不人知的象征物，置放在母牛拉曳的车，四周布幔覆盖，女神的停居是吕根岛，方式巡视邻近部落的信徒。在巡段期间，战争暂休兵，争吵沉寂，武器弃置一旁，浮气躁的日耳曼人有机享受平静与谐的祝福。11世纪的神职人员经常挂在口边的话，就是“奉神名，停止打斗”，很明显引古老的习俗，句话常呼吁双方休战，但是收效不。
宗教所产生的影响力，强烈激日耳曼人凶狠的情绪，有办法产生安抚的效果。宗教在尘世的代理人基既利益信仰狂热，遵奉的旨意名，牺牲命亦在所不惜，且满怀功的信。神圣的旗帜长久在陷入迷信的队伍中受尊敬，被置放在战场的前方， 同仇敌忾的军队怕的誓言，方献祭给战神雷神。在士兵 （就是日耳曼人） 的信念中，怯懦是不饶恕的罪行。勇敢的男子汉受战神明的垂爱﹔抛弃盾牌的卑鄙角色，被他的同胞赶宗教集内部议。有些北方的部落相信转世的说法， 有人相信战死进入一痛饮酒永生不朽的堂。但是同意，献身军旅光荣战死，无论是今生世，是未的幸福做了最的准备。
教士给予永世不朽空洞的承诺，吟游诗人强调各英勇的行，社等级很特别的人物，研究古代的凯尔特人、斯堪的那维亚人日耳曼人的某些者专言，是非常值注意的象。吟游诗人的才格，及身职责的重所抱持的尊敬理，已经有充分的例证，但是我无法象或是表达他在听众中激的战荣耀的热情。在一光芒四的民族中，诗的品味与其说是灵的感受，不将幻的欢愉。，我闲暇无阅读消遣，身临其境般感受荷马塔索 所描述的战场，在不知不觉中虚构的情景所吸引，感受一战斗气氛的蓬勃生机。但是在平气进行孤独的深思，所的感受是的微弱!又是何等的冷漠!吟游诗人在战场，或者在胜利的宴，歌颂古代英雄的光荣迹。古代英雄的裔就是战部落的族长，神情激昂倾听朴实无华充满生气的音韵，战危险的展望提升了军歌的效果，军歌激热情，渴求名声不惜一死，就是日耳曼灵不变的期盼。