摄术，精通各奇门知识的长生老人却是比空戒师或是太玄真人，了解的一些。
长生老人说，人的神志其实是产生脑海中，依托脑海活动存在。脑从是医难触及的禁区，千百年脑的研究从有实质的进展。就是医此达的今，是由许医师认灵智产生脏，一应脏生效的药物治疗失神，贻误乐乐不少病人的命。
神志依托脑，神志的一应功法药物就从脑部着手。中医中，有部分关智慧方面的记载，例一应补脑的药物类。反倒是在杏妹的侗人医术中，颇有些左右人脑部活动，从影响人神志的药物。是益杏妹的蛊术知识从七情六着手治病的医术。
杏妹一脉的医药中，曼陀罗草一十分重的，其原因就是曼陀罗草直接人脑，放松人的精神戒备，辅其他一些药物搭配，便语言左右人的意识，产生。前孙向景在太玄教情中配置的药粉，便是着一。
人的思维活动是在是非常复杂，单纯的药物语言十分有限。一练武的高手，在见别人伸手探向腰间的候，往往做激反应，进行防备，就是因其武的经验左右了他的判断，使他别人拔刀的动太敏感。借助近乎本一般的反应，摄术的高手够通肢体动影响人的判断，从弥补在语言的不足。
又比两人峙，若是有一人瞟眼朝方身，方十有八九受其影响，产生“身有人”的错误判断，从在峙中失先机。等理，其实很练武人懂，在实战中使，但是越是懂，己内就越有疑惑，生怕方故布迷阵，麻痹身，念念着身人，却是难控制的。
药物、语言、动加表情，就是摄术的根本原理所在。是其中理深刻，技巧复杂，长生老人己不曾修炼研究，所知的就。
长生老人告诫徐方旭说，人并不完全控制己的意念。即是是空相师那等高僧，或是长生老人己的仙人物，灵中刻刻有杂念产生，不由主外界的刺激做反应，在不知不觉中收摄术的影响。
在长生老人，灵就一面铜镜，刻刻照见外界，指导身做反应。反应，有些意志控制，有些则不。人不控制己的跳，就不控制己的灵，世间各人物，或聪慧，或愚钝，归根底，不是灵镜是否明澈罢了。就是所谓“身是菩提树，明镜台”的理。
练武修人，身内的握却是十分重。境界低微，需“勤拂拭，莫使惹尘埃”，经常内视省，才避免走入岔路，钻牛角尖，陷入魔。任何候，不妄己“菩提本无树，明镜亦非台”，等境界，在经书中存在，人世间是万万有的；一句话，正是彻底破解摄术的法门所在。
所谓摄术，一切刺激暗示，受术者接受，理解，才奇效。是一先聋哑盲痴人，既不感受施术者的一切举动，不理解些举动的含义，更不其产生丝毫反应，就不受摄术的影响，真正做“本无一物，何处惹尘埃”。
，一人真是聋哑盲痴，是否中摄术倒不是什紧关键的情。
长生老人有彻底破除摄术的法门，但是有一招神通令人暂做“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”的坐忘境界，一旦施展，短间内便不受外界任何影响，凭借本行，直智无法承受空寂绝望的压力，或者有预先埋藏的契机，才清醒。
徐方旭一年太玄教战场，陈风崇最放弃意识的那招法门，就是长生老人今所说招。是他实在不通，何长生老人与他说有关摄术的情，似乎有意将陈风崇的底牌绝招传授给己。
徐方旭问，长生老人长叹一声：“我听你说弥勒教主摄术一，一直中不安，似乎你与此邪术有莫因果关联。师归根底是一凡人，不堪破机，不洞悉因果，在冥冥有所感知，预防准备，备不测。风崇的招式是我传授，他不介意与你共享，我便传授你，怕日有的候。”
徐方旭听闻己与摄术因果深重，一是一惊。不旋即他便释，今，施展摄术的有弥勒教主，长生老人一脉与弥勒教颇有渊源，似乎不死不休，己今再遇弥勒教主是正常，就面他的摄术了。
徐方旭即不再，便静，先将长生老人前所说一一记在中，随又仔细了陈风崇的那招所谓“坐忘”术，由长生老人亲他埋矛，便在陷入混沌不知的状态被唤醒。
徐方旭跟着长生老人了解摄术相关的同，孙向景在外面院子与惠博文流一应的武经验。
原本惠博文拜太真人的候，是一记名弟子，约定理，不武术。一年，惠博文的理进展实在惊人，超乎太真人的意料外；他己与长生老人一门接触了，所谓的“江湖”有了更深的理解，从最初的遐期望，的敬远，又现在的置身其中，惠博文渐渐不再排斥武功，了向太真人习武的思。
两人一拍即合，太真人就收惠博文入门弟子，与冲玄子一辈分，始传授他真武荡魔剑法，指点他锻炼身，修炼武。是太真人知，惠博文今很有仕官，依旧按照江湖规矩，将情说明明白白，从惠博文入朝官的那一，两人间的师徒情分便彻底断绝，今江湖庙堂，各路远。
惠博文知是年流传的规矩，就一口答应，知就算己入朝官，或与太真人断绝师徒名分，却永远断绝不了师徒间的情义。
因惠博文始修行武的年龄已经太，怕很难在武有太高的进展，故太真人是劝他循序渐进，徐徐图，千万不操急，走入魔。惠博文是知中厉害，故每一步修炼是走的十分，生怕一步踏错，万劫不复。
听闻惠博文始修炼武功，长生老人是十分高兴，乐指点；徐方旭是表示己真武荡魔剑法有些理解体，够在平指点惠博文些许。惠博文是十分欢喜，又因长生老人的山庄势广阔，利练武，他就干脆搬了，在边习修炼，是平练武间隙，与孙向景讨论问，准备乡试。
是孙向景惠博文始修炼武一表示十分同情，刻给他加油打气。
原武修炼，一步的入门就是“百日筑基”。所谓“百日筑基”，其实就是禅定，内观身，感受经络存在，进打通气脉，拓丹田，练一丝内劲的程。百日筑基中，颇有些紧处，关口十分严格，一旦逾越，就是前功尽弃，从头再。
所年纪了不修炼武术，其实就是因百日筑基关口。年男子说，守精不泄一点却是最难渡。幼童修炼武功，身体尚未长，精元气息形式游走血脉中，既无念头，无条件，童子修炼，最是容易。男子一十二，身子就始育长，不单中有各旖旎，精元始型，一段间就“水满溢”一次，随即就是前功尽弃。
古人此阶段修炼，提倡一不动念，所谓“即此一念动，真精已不守舍”，唯有坚守意识，才守关卡，完百日筑基。
惠博文比孙向景稍，是十六岁的年纪，不单身体长，且食髓知味，故渡一难关，的确需打毅力。
是最近陈风崇不在山庄中，否则是他在，别说动忍，百日筑基，就是身体不被他的荤话掏空，就算是阿弥陀佛了，哪修炼什武。
正是因原因孙向景最近跟惠博文在一的候，连“女”字不敢提，实在是害怕己一不慎，将他的修毁，那就是罪莫焉，误人子弟了。
在两孩儿在一，不谈及阳有许话题，每日的练武读书就够两人头疼，倒有什太艰难方。