唐授元年，高宗的皇武则改唐周，立帝，定洛阳，登临宝，改名武瞾，尊号“圣神皇帝”，建立武周王朝。
载初二年，法明尚等撰写《云经》四卷，其中云武瞾乃是弥勒佛化身凡，应主人。武瞾喜，诏令将其刊印全国，更召集了一众高僧德民众讲解经文，“弥勒凡”的身份抵制李氏称的“老子人”，巩固身法统。
武瞾此举，一改变了李唐国，尊抑佛的局面。尚在改朝换代的政治斗争中握住了机，将皇帝拉入了己一门，一占据的统名分，佛兴。
相反的，一众门中人便一失势，位不说从云端掉落泥淖，是不先前。一门庭冷清，香火不盛，甚至现了士俗又，改投佛门的情，情形十分狼狈。
江州城外的某观，受了朝廷局势变化的冲击，再有了先前那般日中的气势，显露了些许颓废子。原本观中有几名士，今是走的走，跑的跑，剩一老一少，师徒二人。
吃中午饭，着观冷冷清清的模，士又是一中不忿，与老士讨论。说话间，横竖不是些朝中的盘根错节，佛的压迫谋类，其中言语激烈，又是臆处居，颇有些皇帝拿金锄头干活的意思，不是寻常老百姓的见识。
老士了年纪，读了几本经书，身修不尔尔，德理论却高超。是一年眼着观冷清，己毫无办法，又不叫众徒弟跟着己吸风饮露，阻挠了他的前途，着。倒是徒弟向坚定，从未提离的话语，是常抱怨，又是激一己义愤，十分话。
情况，老士原本已经习常，又是感念徒弟的向，寻常不曾与他做纠缠，是言劝慰。今日却是不知何，许是气暑热，叫人中烦躁；又或许是进香火供奉不足，饮食太寡淡，竟是叫老士越听越觉烦，不由说了一句：“徒儿，你日般数落朝廷，原是无补的。你若有修行，是生诵念经典，实在。”
所谓寡酒难饮，一人说话，总是有什意思。士不料师父搭话，一暗喜，连忙说：“师尊明鉴！弟子向已定，众念皆寂。是今朝中局势火，则皇女子身位临朝不说，更受了一干妖僧挑唆，陷害门！纵是弟子修再高，哪怕证就罗金仙业位，眼见人世间统不存，亦是难安！”
老士闻言，眉头一挑，有了些不满意，呵斥：“放肆！胡说！且不说阳轮转，男女皆一方人王，你妄议朝政，乃是招致灾祸的举动，不理不智。就说现在不是风水流转，佛门一昌盛，则皇帝临朝，我是一力支持，哪受了什陷害！你浮气躁，不通理，妄议论处，已是口舌招引祸，不妙，不妙！”
士闻言，一气氛，反驳师父：“阳轮转，有阳，的理。师尊怎的不见，《易经》中云，乾坤，君子，泰，吉；坤乾，人横行，否，往矣！今门中人，有投身佛门辈，岂不是阳颠倒，乱的征兆？长此往，何人修，何人传，统何存？”
老士不料徒弟说等话语，一有些惊讶，又是控制不住，怒头，说：“！问！《易经》中的理，你算是信手拈，数珍了。你入我一脉，岂不知门中所修经典，乃是汉末杨雄先师的一本《太玄》？你光知乾坤间的变化，怎不知人三才归一，诸流转的奥妙？‘龙中，首尾信，中庸’，乾坤外，有人存续。不变，亦不变！等理，你何才懂？”
士被师父一通反驳，是知己一门的根基，乃是杨子的一部《太玄经》，若是单论卦象理，十己不是师父的手。是他段日子实在委屈紧，眼见着庙香火衰微，几位师兄又是纷纷弃投佛，实在叫他十几岁的孩儿着不是滋味，又是有老士那般虚怀若谷的养气修，郁闷。
今日老士难接了他的一句话，叫他有方论理，却又是一落在了风，是知己的德理论远远不师父。是一股意气憋在中，总寻口子泄，士现今是难持，愤说：“师尊讲求中庸虚怀，别人不叫你安生度日哩！太宗国，门位尊崇，压了佛门年；今他一朝翻身，哪叫你有日子！我等门中人，若再不寻一法子相抗，怕难逃劫数！”
老士见他般，深深叹了一口气，说：“你见捧云端的风光，却受不跌落九霄的失落。尘世间的一切，俱是有因有果，有有失。尚写经书，赞扬女帝弥勒转世，殊不知他佛德释迦摩尼曾经说，待他灭度，世间再无佛陀，一切妄称佛陀名号人，俱是邪魔外。尚走了外，却是搅扰了你的。难不，你他一般？”
士闻言沉默，是知师父所言不假，那李唐一代，不是称老子李耳先师人，是受了门中有识士的鄙视。今则皇帝称弥勒转世，不是什正途。
一间，士竟是中隐隐萌了一法，又是模糊寻一条路子，叫一门传承延续，莫输给了佛。
夜无眠。次日清早，老尚床叫徒弟早课，却是见徒弟房中空空，整人已不知所踪。老士长叹一声，默默转身，朝着殿走，不一言。
有说那士与师父一番议论，竟是生了胜，又是难平，一离了观宇，己云游四方，寻找己所谓的“”了。
随几年，则皇帝武瞾的位越坐越稳，先前朝中些许的反声音是被一一镇压。“弥勒转世”的女皇位巩固，一众佛门弟子是沾光，气势熏。不不说，无论是王侯将相，僧檀尼罢，是众生百相，有人就有坏人，终究是凡人俗人。佛门势，门的情况便真的愈严峻，一应寻常百姓被口灿莲花的尚劝说度化，一竟是举国，诵经声音高响，门愈冷落。
那士从离了观，便始云游，四处寻些灵山洞府类，与一众门中人讨论德理论，寻求破除前困局的法门。是一众士清寡，又或者是无与他辩驳，凡是见他了，左不是随意敷衍几句，并不曾生与他流讨论。是士太愤青，言辞激烈不说，三句话离不朝廷局势，是叫诸士实在难与他达共识，不屑理他。
士己犹不知，己的理已高深玄妙，众友难理解体，不与己相媲，一竟有了己赋异鼎，不是寻常人的理念。意余，士是不忘初，又是与一众佛门中人抗，寻回昔日荣光。眼见门中已无敌手，他竟是盯了佛门山头，寻着人尚谈经论法，理击溃尚的嚣张气焰。
惜士并不懂，今，够坚持在门中的士，是清净养气士，轻易不他的激愤言语所打动，不因此抗朝廷；士不知，不数百年，佛两便在金人的主持，明辨一次理，辩法失败收场。
士更不知，理念间的碰撞，除了理相互驳倒外，通灭杀身，毁灭精神取胜利。他般鲁莽举动，已是取祸举。
在有安排，冥冥中的因果命数，却是叫着士悄躲了一场劫难，更是迎了一次莫的机缘。机缘延续数百年，甚至左右了李唐的另一王朝气数。
一切，士不知。无论何，他是意气满满，朝着一众佛山门前进。最靠近他现在所在，名望最的一处佛伽蓝，便是位九莲山山脚的南少林寺，号称江南一带武功源的佛门圣所在。