二十瞬间：临高死亡日记。
——将间再次推进崇祯四年深秋，明末顶级驴客徐霞客造访临高的候。
“……嘟、嘟、嘟、嘟、嘟、嘟、嘟——”
伴随着一长一短连续七声尖锐高亢的嘹亮汽笛，临高县的东门市迎了又一熙熙攘攘的黎明。
的几年，生活在东门市的劳动人民，已经习惯了根据每一的汽笛声居息。
伴随着汽笛声，群结队的穿着蓝粗布衣服的工人现在路，就像潮水似的挤满了整东门市。路边的早点吃摊早已准备了迎接生意，一卖力的吆喝，让清晨的街市迅速变嘈杂无比。
路边一处茶摊，刚刚早点的徐霞客，正手捧一碗甜豆浆，饶有兴致观察着街头的市井百态、往往的各色人等：见其中既有本的土著，有外的商贩，有穷有富，在各奔走忙碌。更有许穿着蓝色、灰色土黄色的“襟褂”，留着尚短的“髡人”，粗粗一数量真不少。但仔细一听，从口音却分辨他两广福建——约就是《髡指录》所谓的“假髡”了。
临高具体有少“真髡”，迄今无从考证，有说数千的，有说数百的，总应该不满万人。但是假髡的数量，根据徐霞客的亲眼观察，却至少有数万。其中有头戴带檐帽，腰束了皮带，挂着短剑的“伏波军”士兵；戴着藤盔帽，穿着蓝布衣，敞挽袖的工匠；戴草帽，挽裤腿的农民，有衣着整洁，穿戴一丝不苟的书办。髡人的书办面有三六九等，等的叫做‘干部’，主特征是衣有四口袋。若是一般的书办，就有面的两口袋。其它有许花，就不是徐霞客外人弄懂的了。
无论临高的“澳洲真髡”有少，但他有着鬼斧神工的本，却绝是真的。
从抵达临高“澳洲人巢”，徐霞客就一直是在不断眼界，各匪夷所思的新奇见闻接踵：玻璃镜、火轮车、铁船、海边片的盐田，巨坚固的风车水坝，整齐干净的街市，每鸣叫的响亮汽笛，亮白昼的路灯夜景，有就是“东门市电影院”神乎其神的“澳洲影戏”。
——但凡临高的外人，很少有“澳洲影戏”的，几乎是“临高游”的必备项目。
记徐霞客他族兄初一次电影的候，不是己在杭州街头已经见识的“拉澳片”已，面却是黑乎乎的，见墙挂着一张巨白布。正两人疑惑不解的候，黑乎乎的房子忽一亮，随着一声汽笛的呼啸，墙壁猛冒一辆火车，喷着白气正朝己呼啸，吓徐霞客他族兄即惨叫一声，从座椅滚，连滚带爬的往外逃……在一片哄笑中，他才愕知，己的不是“影戏”已。那火车则是幕布的光影。不，光影是此的活灵活现，不管是他的皮影戏是“澳片”，完全不与相比――简直就真的一模一嘛！
，在各式各目不暇接的精彩见闻背，徐霞客深刻感受了“澳洲人”的勃勃野——琼州各县虽有明的官府衙门存在，但早已了摆设，变了“明皮澳”的局面。无论是市井百姓、缙绅富户，已经是知澳洲“元老院”，不知有朝廷。其割据称王昭揭，差竖旗帜造反了。
更有甚者，从徐霞客的见识，髡人入伙的人进行“净化”，“净化”的核就是“剃易服”——果直接在髡人的手吃饭，“净化”是必须的条件。一路行，不论是髡贼的官府、保甲、商铺是坊……面从各色人等是此，与关外建奴那些留金钱鼠尾的“包衣奴才”倒是颇有类似处——同剃易服。“剃易服”的百姓，被髡人称“归化民”，名词让徐霞客听很不舒服：“归化”？什“归化”？尔等莫非是我朝子民蛮夷了？！底谁才是海外蛮夷啊？！！
不，琼州的髡人毕竟比关外建奴仁厚一些，不是直接在他手底挣饭吃的普通百姓，子倒是悉听尊便，有关外建奴“留不留头”的凶残严令，所街剃易服的归化民固不少，留着明衣冠的百姓有很，但已经很怕了——今距离“澳洲人”登岸才短短几年啊！
且，徐霞客的所见所闻，他从听说有明百姓愿意主动关给女真人奴才的，所建奴基本靠侵入中原、掳掠人口补充劳动力，即使，辽东汉民依连年逃亡不停。
但在临高边，分明并有受什逼迫，每主动前投奔“澳洲首长”的外穷苦百姓却依是络绎不绝。街行人无论是髡人装束的，是留着明衣冠的，面容气色很是不错，从有见那鹑衣百结的极穷苦人——显不同江南那边缙绅富商穷奢极、纸醉金迷，贫民百姓食不果腹、衣不遮体的剧烈反差。在临高，富户的享固不错，即使是普通百姓的日子很是。
面着“人归髡”的局面，徐霞客不禁喟长叹：琼州一府，已不再明所有了！
奇怪的是，面现实，他居很是平气，几乎有听闻辽东全境陷落，金兵临帝的忧愤悲痛。最码，些澳洲髡人称是华夏苗裔，有视百姓奴仆猪狗一般，做了许造福百姓的实。老百姓在髡人的统治的日子，比在辽东建奴的治――甚至比在明治的绝部分区，明朝廷它的百姓同毫不仁慈。官吏缙绅知己的荣华富贵，百姓的死活疆土的沦丧毫不在意。所才有许拖带口的百姓临高，因他已经被贫困饥饿折磨的失了胆谨慎，愿意任何一够许诺他吃饱饭的方，临高的澳洲人显是做了一条！
但说徐霞客“澳洲人”的强势崛并无什芥蒂，那倒并非此——比说，在昨日参观澳洲人的校，徐霞客就其很是不解诟病……，他忍不住放了碗筷，从袖子摸了一本因翻阅已经有些破损污渍的《髡指录》，再次翻了《髡人治》一节：
“……髡人虽澳洲，其先宋室孑遗。虽处荒蛮，未忘根本，亦有诗书经史。久在化外，文气薄弱，受诸夷沾染，统渐疏。是故文字虽华夏，独书写俗体，行文俚俗，文告亦。
髡人据临高，并办校，其办，独收贫户子女，从者勿须束修，且给衣食，故贫乐附。其，不教诗书典籍，识字先，及术数，澳洲秘术本。稍长，则教诸杂，称物理、化。子书经史，反别，稍稍涉猎已。是结业，称毕业。
髡人无科举，亦不重文字，子毕业即假髡，供其驱使奔走，其幼耳濡目染，皆澳洲，言行与真髡无异，较寻常假髡，尤力，髡人所置官吏，亦其中。故入其者先贫户，则缙绅富商皆有入，至有士子弃就髡者……”
总的说，“澳洲人”的校，民间有着两截立的法：庶民百姓既懂农业又知工商打仗，一身本领处处有的“澳洲首长”，几乎是敬若神明，他的问是捧很高，孩若是有的机，就绝是举欢喜。部分缙绅士子虽承认些“澳洲问”的确堪称是经世致，格物致知，但孔孟根本不相干，东西是不科考的，故纯属无——在他，不应试考科举的问就是的。所他不是“澳洲问”不屑一顾，就是派了几位的庶子庶女澳洲人那边，主是了输诚，不是真指望他什东西。
至“澳洲人”就是靠着些不应试考科举的“无问”打败了官兵，占据了临高，席卷了琼州，兵威震慑两广，说不赢……他则基本问题，或者很信认，不管澳洲人眼再怎推崇杂，背离圣人教诲，等有朝一日了，肯定拨乱反正、礼贤士、迁就他些读书人，科举的内容重新改四书五经才——此类妄，徐霞客基本持悲观态度。
，正任何体制有另类人群存在一，海南岛的士子中，同有放弃八股文，转进入澳洲校，一“投髡”的。甚至有外读书人专门临高求“澳洲问”的。但眼似乎是少数。且，即使是那些“投髡”的读书人，半是抱着“劝其众向教化，不一味凭蛮力”的法，己似救世主，却澳洲人做“需拯救”的愚蠢蛮夷待……结果是不欢散。
明
（本章未完）