山东南部，运河畔，济宁城。
虽今年年的北方各省，一直年景不，灾、兵乱、匪乱、饥民、东虏入寇……四面传的是各式各的坏消息，但傍着运河条流淌着财富的黄金水，济宁百姓的日子总算勉强。别处因苛捐杂税、缙绅盘剥各灾闹民不聊生，济宁却因漕运一直繁荣达，并且城内有不少官军驻守，召集足够的民壮团练，即便偶尔有股流民经，敢避济宁往别处走。
，在今的候，济宁城终究是陷入了战争的霾中。哪怕是高耸的城墙，宽阔的护城河，城头各式各的守备器械，及算精悍的民壮兵丁，无法让济宁城中的缙绅感足够的安。
因，一次被闻香教煽动围攻济宁的流民贼兵，实在是太太了。
从城头朝外面望，见黑压压的处是人，甚至望不边际。由中原各久旱无雨，农田龟裂，路扬尘。人一行动，卷的尘埃已经宛沙尘暴一般。其中的绝数人，是蓬头垢面、破衣烂衫，拿着木棍石块、目光呆滞的逃荒饥民，但有不少身材健壮、手持兵器、行动颇有章法的壮汉。甚至有少量鲜衣怒马的骑手，在支空前庞的流民军中穿梭。此外，更有不少工匠、壮丁，利沿途扒墙拆屋，卸房梁、柱子获取的木材，在就捆扎、制造各攻城器械。
不，跟一般的流民叛贼不同，在此围攻济宁的流寇中，夹杂着颇披红挂彩的艺人，拿着各敲锣打鼓的响器板子，有旗幡彩带香烛供桌，甚至准备了专门的车拉着神像，整日组织祭拜讲经，同散给信众一些掺了盐的糠菜饼子……虽是粗粮，但已是流亡饥民眼中的珍馐味。
——是闻香教从启二年徐鸿儒兵败，隔十年的又一次规模。
闻香教，乃是明朝期现的白莲教分支，（中国边称某某教，给人的感觉像是互不统属，其实闻香教跟白莲教的关系，概就跟新教主教的关系差不，拜的是差不同的几尊神），最初在万历年间由王森创立，王森死，其子王贤王森的徒弟徐鸿儒等继续传教。历二十年的展，闻香教在山东、陕西、河南、河北、四川各，信徒数量一度竟至二百万众。
教门已经有了般庞的势力，教主徐鸿儒便在启二年兵造反，叛军一度声势浩，四方云集，聚众数万，攻重镇，断漕运，所向披靡，一震动。但随即在接的战斗中节节失利，充分暴露了帮人身乌合众的本色，常常有数万教众被数百官军冲垮的扑街场面现。最终，徐鸿儒兵败身亡，王贤南逃扬州被杀，闻香教因此遭受重创，内部爆了分裂，一度被迫偃旗息鼓。
在启二年的徐鸿儒叛乱败亡，闻香教一直是明朝廷重点打击的腹患，但是扎根本土的闻香教生命力很顽强，尽管朝廷严厉镇压，但闻香教从有停止活动，不行低调了许。
了崇祯年间，兵灾祸乱愈酷烈，朝廷已经无力再打压闻香教，是闻香教一造反专业户又再次死灰复燃。尤其是在崇祯三年、崇祯四年、崇祯五年，从山东河南再山西、陕西，整中原连续三年旱，是所谓：“既无收，麦又难。野无青草，十室九空。是有斗米值银五钱者，有工一日不升米者，有采草根树叶充饥者，有夫弃其妻、母弃其子者，有卖一子女不足数餐者，有缢空林、甘填沟渠者，有饿死路侧者，有鹑衣菜色行乞者，有枕比毙者，有泥门担簦逃者，有骨相残食者。”
崇祯五年夏，黄河堤孟津决口，无数村镇化泽国，更进一步加重了中原百姓的苦难。
尽管灾此惨烈、庄稼颗粒无收，但朝廷官吏的苛捐杂税，主缙绅的租高利贷，是一丝一毫不减免，继续沉甸甸压在老百姓肩头，甚至有变本加厉的趋势……偌的中原沃土，千村万户无炊烟，被剥了树皮的枯树是吊死杀的农妇，连杂草枯死的路边随处见倒毙的尸体。
此生不死的惨烈绝境，让百姓在绝望中渴求着任何最虚幻的拯救，是闻香教的信众再次同滚雪球一般暴增，几乎与十年前徐鸿儒兵媲。近期又有某秘密势力慷慨解囊，资助了闻香教一笔军械粮饷——是，新任闻香教主王，就果断令在山东再次动教门，兵造反了！
此此刻，百千的坛主、香头、传经人，正在懵懵懂懂的饥民中回走动，给他宣讲鼓劲：
“……末世劫就了！三年，河南那边是赤千，庄稼颗粒无收。山东的东边靠海，了龙王爷照拂，总算稍微一点，咱西边几府的旱情就跟隔壁的河南一重！但老爷旱不是最怕的，怕的是朝廷非但有赈济，间各处有缴不完的苛捐杂税，前几年又添了辽饷，最近更是再添一笔剿饷！官吏差役死命催逼，动不动就打杀人命，真是民不聊生啊！”
“……的末世，百姓苦活不了，咱山东是一的惨啊！庄稼歉收绝收了几年，朝廷的苛捐杂税依旧一文不减！那些富人主不税，却拿我些穷苦人往死压榨！”
“……每一户人的捐税租加，比田产的全部庄稼几倍，就等是杀！卖又卖不价儿！民祖祖辈辈不容易攒的几亩，被黑缙绅压一百亩才卖五两银子的价！那是的良田！次一点的田人，又不敢，因了庄稼，收一斗谷子就缴十斗谷子的租税！泼一般的捐税、辽饷，剿饷，就在我民的田，逼田抛荒！”
“……那些收税征粮的官差村，且不说正经官税，光是他的处费，一次就钱几十贯，穷苦百姓兜钱，田又卖不价钱，有人理，先卖儿女再典押田，那些买的户又黑，一亩在灾年拿百十文，点钱不够官差买酒吃的，他一年若是十几次几十次，被逼死路！官粮税赋缴纳不齐，儿女田卖的卖了，是不善了，了不坐牢戴枷进站笼，咱穷人借高利贷，高利贷又哪是随便借的？等是在坐牢罢了！不管饭！”
“……满眼，各县是十室九空，早晚不炊烟生火。你就算勒紧了裤腰带，将辽饷剿饷粮赋统统齐，又怎？整吃的是树叶草根，有些米糠麸皮放进已经是福气，穿又穿，吃又吃，钱粮全被官差刮干净了，不算，本乡官吏强豪借机侵吞你的田，拉走你的儿女婆娘，你从窝棚轰，让你什剩不！不是饿死在路边，就是被打死在户丁的棍棒！”
“……咱是官府催逼的活不的怜人，聚集求一条活路！烧香虔信，拜祭弥勒佛祖，无生老母，听教门的话，打破世，就够救，死了入极乐乡，不再被等苦难折磨！不是我一做贼，是末世劫逼我不不拿刀枪，己的身命拼搏！”
虽些闻香教“传经人”的口才，概说是一般，但那些面有菜色，身材瘦弱的饥民，是全听入神，有人满脸怒色，咬牙切齿，有人听的动情，禁不住热泪盈眶，不住的擦拭眼角。
办法，现在的山东就是此，连绵的水旱灾，朝廷的赋税徭役，早已让山东遍是绝望的百姓，甚至连主已经活不——了几口充饥的粗粮，他不不卖掉了己的儿女；了永远缴不完的田租赋税，他失了所有的一切，甚至连埋进的亲人尸体，被更加饥饿的流民给挖吃掉……原本他是同行尸走一般浑浑噩噩晃荡，活一就活一，活不了就随便死在哪儿了账，但方才的那番演说，却同一根扎进中的长针，让些麻木的人回了往日的悲痛。
是啊！那缴纳不完的苛捐杂税，那连续几年什收的田，身边不断饿死病死的人，很人突现，从己生现在，似乎就从什舒太平的日子，每年每月每日在苦苦煎熬，在着怎活，是活不！一边是老爷不雨，一边又是朝廷派抽筋扒皮的辽饷剿饷，等横征暴敛的祸害甚至超那旱灾蝗灾，不光让人饿死，让人卖儿卖女卖，背几辈子不干净的高利贷——暗无日的世，不是末世是什？不是劫是什？
所，听那传经的神汉讲什末法代，讲什劫将至，不说那些原本就信教的香众听痴醉，半路新的人是信服无比，日子就是快头了，快绝
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