中原纷争四、兵戈不休的候，隔海相望的日本列岛，同陷入了遮蔽日的战火中。
宽永九年夏，新崛的西国霸主，几年前刚刚改信基督教的长州藩毛利，在“护教圣战”动的新一轮九州攻伐中，拔掉了幕府在九州岛的最几据点。随，藩主毛利秀就终公提倒幕口号，动员西国“切支丹”名组一支基督教倒幕联军，打着十字旗浩浩荡荡始了“洛”的征程。
坐镇近畿准备迎战的幕府将军德川光边，却是流年不利——进口西洋火器、聘请荷兰顾问，花费巨资编练的五千幕府新军，被突降临的二十一世纪穿越者军队轻易歼灭，导致幕府军的实力衰减。且，德川光最信赖的重臣保科正（未的津藩始祖）战阵，让德川光将军在决战前就痛失臂膀，幕府阵营全军更是士气萎靡，斗志颓丧。
是，倒幕军逐步剿灭沿途那些忠幕府的藩国，最终举攻入近畿的候，幕府军的抵抗相软弱无力，在姬路城淀川组织的两次合战，被已经装备着近代化火器的毛利军打惨败。在安宅船早船的幕府水军，更不是已经装备了西洋帆船的毛利水军的手。
了十月初，德川光将军眼着近畿战场一片土崩瓦解，己方势已，索令火烧京，裹挟明正女皇其余皇室员逃往江户，留幕府老中松平信纲，率领四千旗本武士一万杂兵坚守阪城，利座著名的坚固城堡尽力拖住倒幕军的脚步，江户幕府在关东的筹饷募兵争取间。
十月十日，毛利秀就藩主率军进入已经被烧一片焦土的京。至此，长州藩毛利的洛役初步宣告功。但近畿区的战，却远远有结束——长州藩意久，就现他一次貌似功的洛，并有意味着畿内战局的尘埃落定：跟先象的完全不一，在倒幕军攻占京，畿内各并有传檄定，反倒是民变蜂、战火燎原，让毛利一脚踏进了“人民战争”的泥潭中……
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西元1632年，明崇祯五年，日本宽永九年十二月，近畿，阪城。
炮声隆隆，黑烟四；鼓角齐鸣，杀声震；尸横遍野，血流河。
浓烟熏黑了晴朗的空，鲜血染红了皑皑的白雪。
在距离那场导致丰臣覆灭的“阪夏战”，又了十七年的光，座由丰臣秀吉倾尽日本全国财力打造的巨城市，又一次化了烽火燎原，杀声弥的血腥战场。
一场旷日持久的阪攻防战，已经进行了三月。
虽经一系列的较量，倒幕军已经逐一拔掉了阪城的外围据点，又纵火将阪的城町烧了一片焦黑的残垣断壁。但那座高巍峨的阪城堡依久攻不，仿佛在嘲笑着倒幕军的徒劳无功。
众所周知，古的所谓围城，就是城的人，城外的人却进。
伴随着法螺、太鼓的轰鸣乱哄哄的呐喊声，一片片色彩斑斓的蠕动人潮，扛着仓促赶制的粗糙云梯、撞木，举着弓箭、竹枪寥寥无几的古老“铁炮”（日式火枪），又一次奔跑城外那片乱糟糟的简陋营寨，海啸般一波波冲击向阪城的城墙，其声势浩，简直让人产生一在摇晃的错觉。
人潮根本冲护城河边，就已经灰溜溜败了阵——见城头火光一闪，十几门黑黝黝的青铜火炮一串巨响，抛许西瓜的圆形弹丸，笔直扎进一片密密麻麻的人潮中，所处，未避的士兵无不是筋骨折断、血污与脑浆飞溅，霎间便犁了一条条怕的血长沟。
是，前一刻在气势汹汹扑前的攻城队伍，眨眼间就迅速从涨潮转化退潮，比进攻快的速度从城堡脚消失。是在阪城堡四周的土，零零落落遗留了几十具残缺的尸体，及几哼哼唧唧的被遗弃重伤员，显示着他曾经付“惨重”的牺牲。
接，似乎是回应，倒幕军的炮兵阵向阪城火轰击，一黝黑的炮口吐无数明亮的橘红色烈焰，伴随着串尖利的呼啸声，沉重的实弹被强的动送炮口，狠狠砸向远方的巍峨巨城……随着炮弹的膛，弥散的硝烟在面缓缓流动，几乎将整阵遮蔽。
遗憾的是，一番炮击的声势虽壮观，惜由程势的关系，数的炮弹根本击中阪城，是落入了城外的泥或护城河中，溅一串高高的水柱。少数几枚击中了阪城的炮弹，不是坚固的巨石墙基给砸碎了一层外皮，留了几浅浅的印痕，造的损害简直微不足。
迎着刺鼻的硝烟，倒幕军的阪前线总将，名鼎鼎的“长州宿老”守随信吉，此正站在倒幕军的炮兵阵，拄着一柄武士刀，神情疲倦注视着倒幕军又一次攻城的失败，不低头咳嗽两声。
从场完了的阪攻防战爆，他已经记不清是几次被困兽犹斗的幕府军给打退了，觉己的腔象是塞满了一团团的棉花，憋屈连气透不。
——究竟折腾什候，才幕府军在畿内的最据点给拔掉啊？
实，在阪战役的初期，凭着刚刚军旗插京的高昂锐气，倒幕军的进展曾经相迅速。指挥着昔日由明国名将黄石帅亲手训练，战技娴熟、铳炮犀利的长州新军，守随信吉了不一星期间，就阪的外围堡垒相继摧毁，甚至一度突入阪的城町，堪称是势破竹。
，就在阪战局胜利在望的候，京那边的战线却再度陷入了危机中。
面着层不穷洪水般涌现的各路敌人，倒幕军主帅，封“西国探题”的长州藩主毛利秀就，被迫在关键刻，将守随信吉手的精锐部队相继调走，镇压畿内此彼伏的叛乱民变……是，随着攻城兵力的急剧减弱，导致困守阪的幕府军获了喘息机，从最初的兵败山倒中缓气，始调整部署战术，跟倒幕军互有攻守，让战一直拖延了现在……
但守随信吉同很清楚，儿完全怪不藩主，因毛利秀就在京承受的压力远比己：
“……唉，我毛利的争霸业，前因基督教勃兴，今却因基督教进退维谷啊！”
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跟战国代任何一挥师洛的诸侯名不同，被黄石等一干穿越者给忽悠瘸了的长州藩，藩主毛利秀就人的整臣团，在数年前就逐渐皈依了基督教，正式变“切支丹名”（中世日本基督徒的绰号），长州藩的商人百姓见状，相继效仿入教……再接，那些向长州藩降伏的诸侯名，了讨毛利，同纷纷受洗皈依。此一，毛利的倒幕军就变了基督教联军。
一宗教色彩在九州岛攻略中，给毛利带了极的助力——的日本基督徒在传教士的鼓动，纷纷踊跃投身“圣战”，使长州军在九州岛所向披靡。但其它宗教却是一场浩劫：在基督徒“圣战”进军的程中，无数寺庙神社被改建教堂，平民百姓了活命少纳人头税纷纷改宗，尚神主摇身一变了神父，巫女尼姑就了修女，那些虔诚信佛的武士，则不是切腹就是逃亡近畿四国。
是，待毛利“十字军”的九州攻略结束，整九州岛已经在形式沦了基督教的盘。
问题是，像简单粗暴的灭佛策略，在九州类的边远尚勉强推行，但越是靠近京，深入传统日本文明的核区域，佛教的势力就越强盛，基督教的反弹愈激烈。结果，打着十字旗帜的基督教倒幕军，就在近畿区遭了传统佛教势力的殊死抵抗，从此陷入了全民战争的泥潭中……
日本的佛教势力有呢？从理论讲，在传统的日本社，每一日本人应该算是佛教徒！
因在日本，即使了现代社，丧与墓依由佛寺独专营，所一般人无论生前是信奉什东西的，死花很一笔钱，给己法号强制转职佛教徒，否则佛祖就拒收一不守规矩的灵魂，导致其飘荡在世间沦孤魂野鬼……简单说，就是任凭你生前信什，死信佛！
至古代的日本，佛寺的势力更加厉害。很佛寺有片广袤的田，装备精良的僧兵，生意繁荣的坊市，早在平安代，就已经俨与一方诸侯无异，在百姓目中的形象比公卿与武士
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