崇祯七年三月，北直隶，滦州（现代的唐山附近），石佛口。
虽在明朝廷的官方编制，石佛口方连县城不是，不是一形的乡镇，或者主的庄园罢了。但实，石佛口的辉煌与精致，已经远远胜了华北平原的绝数寻常县城。
闻香教的圣城，石佛口座城池本身的面积并不，周长有四，但建筑规划却特别讲究。三百年前的石佛口建筑面积并不，周长有四华。但建筑规模却特别讲究。首先是在四郊设置“前亭（张亭子）、店（店子）、东谷（雷谷庄，改称雷庄）、西楼（徐楼）”，负责接待四方“朝贡”的信徒。此外建有庞的庙宇群：城东北山脚“神主庙”，人惯称其“雹神庙”，庙内供奉两米高的红色花岗石弥勒佛像，石佛口就由此名。每年端午节，便有持续一月的盛庙。光是庙内尚接受进香施主施舍的香油，就有几鼎缸。西关老爷庙、娘娘庙、土祠、三官庙；南关菩提寺、八仙观、城隍庙。其中“神主庙”菩提寺最壮观，占面积有百十亩。些庙宇全是雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，呈现一派金碧辉煌、富贵逼人的奢华气象。
“圣城”石佛口本身，是结构严谨，气派十足。四围城墙牢固，城门雄伟，与任何朝廷修筑的城池并无区别。城内有一条东西街，街两头修筑两牌楼，分别刻写有“青山主人”、“弥勒转世”。中央是教主的住宅，前占百亩。内院有客厅、花园，侧院有卫厅、武场。除此外，有一片占百亩，竖立有二十四座“龟趺蟠龙透雕碑”，规格近似皇陵的历代教主陵墓，更显示石佛口的非凡气派。
从初代教主王森，万历年间创立闻香教，了那虚无缥缈的帝王梦，王氏族已经在石佛口本营，苦经营敛聚了数十年久，其影响力堪称是根深蒂固。即使经历了启年间的徐鸿儒义失败，近两年闻香教军在两淮的兵受挫，但王教主带着圣物顺利逃回石佛口，依靠城内积蓄的巨额钱粮数十万计的狂热教众，是在短短几月内就又一次恢复了相的实力。
此此刻，在石佛口的闻香教总坛堂内，正是一派香烟缭绕，数十名身穿各色华服，在闻香教内担任仙师、香主、护法等职的男子，在堂中着香案高悬的“圣物”，一条长长的狐狸尾巴跪拜叩首。
闻香教教主王，则挺着最近略显伛偻的腰板，穿着一袭明黄龙袍，端坐在首处，炯炯有神的目光盯着数十名从北直隶各府县赶的仙师、香主、护法，待他礼毕，方才朗声喝：“……本教先祖创教，筚路蓝缕数十年矣！中兴福烈帝（徐鸿儒）虽举义山东失败，本教主年亦两淮失利转进，但不是一蛰伏！本教信众仍有千万众，石佛口基业犹在，此乃帝王基！
今明庭分崩离析，清虏盛极衰，战乱四，黎民苦不堪言，正是我圣教业扬光！故本教主召集诸位前总坛，共商再次兵复国！”
数十名仙师、香主、护法一听教主的雄壮志，：“……教主鸿福齐，光圣教！明王再世。”
“……甚！那本教主就顺应人，兵再造华夏乾坤，真空乡……”着众人表示赞，王教主朗声一笑，随即站了，“……从即日，本教主再登帝位，至尔等各有公侯赏……”
“……谢陛重赏！陛乃明王降世，顺应人，必再造华夏乾坤，一统！”
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是，崇祯七年三月旬，从南方摆清廷的软禁，一路潜逃回滦州石佛口总坛的闻香教主王，在蛰伏等待了几月，再次石佛口兵称帝，宣布建立“乘国”，并且火速颁了宰相、三省六部、察院等官职，有一堆公爵、侯爵伯爵的爵位，“恩赏”诸乱七八糟的追随者。
紧接着，知教主王，数十万遍布北的闻香教众旋即兵响应。坐镇北京的祖寿闻讯惊失色，赶紧兵弹压了京畿区的闻香教叛乱，集结了一万关宁军，朝着滦州石佛口扑。
不不承认的是，滦州石佛口虽是闻香教历代经营的根基，但滦州的北面是长城，南面是海，东面是山海关，西边就是北京城，回旋余甚。在兵果不一口气拿北京的话，就陷入困境。
但经了先前的战火磨砺，闻香教主“乘皇帝”的王陛同明白理。因此在称帝，王就席卷石佛口囤积的财货粮秣，又裹挟了数十万铁杆信徒，赶在祖寿兵剿前，便放弃了石佛口，浩浩荡荡西迁冀南，跳了关宁军的包围圈，一子就盘死局给做活了！
——清廷崩溃，关宁军因内部的分裂牵制，长期局促京畿一带，未迅速扩张。登州镇陈新帅最西边打了济南，连山东全境未占稳。所，在清廷退北方，冀南豫北一带的百县城就陷入了无政府状态，闻香教势力随即趁虚入，早已在不少府县建立了“秘密政府”。教主御驾一，些“党”立刻由暗转明，眨眼间就建立了一北保定，南封的“八百乘国”！
现些闻香教妖人居跑冀南死灰复燃，在滦州扑了空的晋王祖寿南征讨。此的关宁军刚刚分裂，不但被吴襄带走了相一部分部众，就连祖寿的嫡系精锐，有不少在山西南部跟洛阳的吴兵马峙，再扣掉北京山海关一线的留守部队，祖寿手头使的机动部队非常有限，被迫临凑了些杂牌新兵南征，结果才打真定、保定一线，就再推不了，就此收兵。
在击退了祖寿的进攻，眼着乘国暂已经站稳了脚跟，王便宣布定河北名府，改名“神京”，并且派遣使者与洛阳吴襄的“周国”联络，企图仿照三国蜀吴结盟抗魏，结盟共抗祖寿的晋国。刚刚从北京败逃的周王吴襄，是欣喜应允，跟王歃血结盟。
是，就在南直隶陷入五帝并立的候，中原现了周晋乘三帝争霸的“北三国志”。
但问题是，在三中，势力最弱的闻香教主王已经称帝，祖寿吴襄却是晋王周王，似乎有点位不平衡的问题。所，在跟王缔结盟约前，根据手一帮文武官员的意见，周王吴襄便火速设坛祭，定洛阳，称周皇帝。盘踞北京的晋王祖寿，突听说两头皇帝了，己却是晋王，感觉实在有些掉价。是在派遣使者跟镇守辽东的黄石元帅沟通了一番，现“澳宋”方面并不介意中原几皇帝，很高兴己的头衔升级了晋皇帝，定北京。
接，似乎是老爷嫌眼部“北三国志”不够热闹似的，硬是又塞进了一新选手。
——被所有人遗忘了很久的蒙古黄金族嫡系裔，盘踞河套的察哈尔部林丹汗，在崇祯七年夏的候，跟着宣布己继承了元皇帝位，有资格参加场中原逐鹿的游戏！
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正史的末代蒙古汗，林丹汗是一类似崇祯皇帝的悲剧人物，并且同有着惊人的死赋。原本父辈他手的蒙古汗国，有点类似早期的神圣罗马帝国，虽诸侯割据，各体系，汗庭权威有限，但依靠藏传佛教的信仰传承吉思汗代的祖宗法统，依勉强保持着统一的外表。，在林丹汗的“宗教改革”，前勉强凑合的蒙古汗国，很快就被他玩彻底分裂崩溃了！
——藏传佛教中，有黄、红、白、花等流派。在林丹汗刚刚即位的候，蒙古草原盛行的是黄教，林丹汗最初是黄教信徒。但在他二十六岁的那一年，从青藏高原了一红教活佛，在面见林丹汗施展了法术，使年轻的林丹汗深折服，封他国师，并接受灌顶，从此改信了红教。接，林丹汗更是挥霍巨资，修红教寺院，企图将红教变整蒙古草原的国教！
众所周知，宗教改革是流血的。结果就跟同一期的欧洲三十年战争一，蒙古草原同爆了激烈的宗教战争，信奉红教的汗庭信奉黄教的各部彻底撕裂，兴辽东的努尔哈赤趁机插手，很快就使科尔沁喀尔喀部落相继倒戈，连直属林丹汗的察哈尔部爆了叛乱，一间仿佛败亡在即。
一败再败，惊胆战的林丹汗再不敢跟女真人争锋，令丢弃祖宗故，率部西迁河套区，躲避女真铁骑的进犯。蒙古各部此甚失望，纷纷叛离，
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