了日本，规矩生了很变化。日本直19世纪中叶，有贵族武士拥有姓氏。姓氏是中国宗族制度的根本，有姓氏就谈不宗族。但日本有层社才有族谱东西。另外，日本人的传统是封建领主尽忠，领主是的名，与中国任几年又调走的官员不相同。领主不是外人，宗族必须将领主置最高位置。结果，中国族谱宗祠联系纽带，日本，最重的是人属萨摩藩是肥前藩。一人与宗族的联系纽带就是他所属的藩。
联系宗族员的另一条纽带，就是在神社、圣祭拜远祖或是氏族神。类活动，日本那些有姓氏族谱的“庶民”参与。但日本的神社有祭祀远祖的仪式。在“庶民”参与祭祀的神社，村民集中在一，无需证明彼此有什血缘关系。他被称是该神的“孩子”。称呼是因他住在位祭神的土。同世界各的村民一，些祭拜者由世代定居同一方，彼此有着亲戚关系，但并不是一共同祖先。
与神社不同，祖先的崇拜是在庭房间的“佛坛”进行的，那设立六七近亲的灵牌。在日本所有社阶层中，人每在佛坛前祭祀着至今怀念的父、母、祖父母及一些近亲，并供食品，佛坛供奉的是类似墓碑的灵牌。曾祖父、曾祖母的墓碑的文字即使已经无法辨认，不再重新刻写，三代前的墓甚至被迅速淡忘。日本的族与族间联系淡薄接近西方，颇有点儿像法国传统。
一，日本的孝在庭内部有效，最包括父亲、祖父、伯父及其代。在团体中，每员应确定己的辈分，依照别、年龄保持着相应的位。即使是员众的豪门，是由许独立的庭组的，次子的男孩子必须另立门户。因庭狭，彼此直接接触，求“各安其位”的规定十分严密周。一庭的长者在隐居不问前，所有人他必须严格服从。哪怕了现代社，一有几年的儿子，他的父亲有无论请示老迈的祖父。有候孩子三四十岁了，他的婚姻是父母说了算。一长在吃饭的候首先举筷子，洗澡的候首先入浴，全人碰他鞠躬行礼，他需点点头。日本有句歇语：“儿子向父母提意见，尚求脑袋长头。”意思就是：“，不做。”
辈分年龄不同，就应该“各安其位”。日本人说秩序混乱的候，常说简直是“非兄非弟”，跟我说的非驴非马基本一意思。在日本人，长兄应该很保持其长兄的特质。他是继承者。外国人在日本呆一段间，感“日本的长子从就有一套像身负重任的不凡气质”。长子的特权有候与父亲相差无几，尤其长人，弟弟依赖长子生活的人；现在在农村乡镇，有规则的遗迹。长子留在中，继承了祖先的产业，次子三子许已经走广阔，受更现代教育，取更收入，古老的等级制度依遵守。
我在现代政治角斗中现些习俗的痕迹。1943年春，陆军言人就东亚共荣圈表了法：“日本是他的长兄，他是日本的弟弟，应该让占领区的人民了解局面。果他太，他理有一滥长兄意的倾向，日本的统治造不的影响。”换言，什弟弟有处应该由哥哥的决定，弟弟是不应该被宠坏的。
另外，等级制有一条：女的位比男低。甚至女年龄一些，的位依比不男。日本传统女走路从是跟在丈夫身；即使穿西服，与丈夫并肩行，进门走丈夫前面，一旦换服就马退面。在日本庭中，女孩子平静着礼物、关怀教育被兄弟占有。日本有一些青年女设的高等校，但课程重点放在教导礼仪举止，智力方面的训练无法与男校相比。有极端的例子，一位女校长那些流社的姑娘说，应该一欧洲语言，将在收拾丈夫的书，才不人教就书插入书架的恰位置。
不，日本妇女其实享受着比亚洲数国的由，且古一直此，不单单是西方入侵的现象。从未像中国层妇女那缠足。几乎什方由进，在街行走，无须将己隐藏在深闺，些由让印度女非常羡慕。在日本，妻子掌管全的采购金钱。钱财短缺，必须计算周，暂不的东西挑送进铺。使唤佣人的是主妇，儿子婚姻有很的言权。了婆婆更是一手掌管务，指手画脚，像从不曾任凭吩咐的媳妇。
在日本，辈分别造了实质的特权，但是，行使一特权的人不专横独断。形容他，最说是责任的受托者。父亲或兄长全体庭员负责，无论活着的，世的，及将生的。关键务由他决定，恰与否，由他负责。他并不拥有无条件的权力。他的行动关系全的荣誉，任绝不合格的长。他必须使儿子及弟兄牢记该族的遗产，包括精神遗产物质遗产，并求他不辜负产。位越高，族的责任就越重。族的求使他有候不顾及人的求。