农民不是贵族阶层，他武士的欺凌逆顺受，沉重的赋税颇让人喘不气，且他经营其他务受政府的严格限制。但法律他的某些重权利严加保护。比，德川统治期禁止永久的土转让，使农民土的所有权非常牢固。在日本，有土就有威望。不农民养活整层社，阶层数量约有200万。他实物税。同是水稻产区，泰国的传统赋税是10％，德川代的日本则是40％，实际纳的高。有些高产区的藩主收农民一年所的80％。此外经常有强迫徭役无偿服务，消耗农
民的精力间。结果，农民武士一，限制己的庭规模。整德川代，日本的人口增长几乎是停滞的。在一长期平的亚洲国，的人口停滞很说明问题。不，每等级级承担着具体的义务，果利益受了严重损害，最贫困的人表示不满。
极度贫困的农民常反抗。有候是针封建领主，有候直接针幕府局。德川代的256年间，此类农民义不1000次。他一般不反沉重的40％的赋税，是抗议在基础又增加的赋税。因无法忍受，他群结队涌向藩主，但请愿裁判是有秩序的。农民写请求免除苛政的请愿书，递藩主内臣；果请愿书被扣压或者领主不予理睬，他便派代表江户状子呈送给幕府将军。在一些著名的义中，农民在江户城内拦截幕府高官的车驾，确保状子不被扣压。农民此举风险很，幕府首脑一般首先解决前问题，则追究农民领袖。一般言，幕府的判决有半数倾向农民的利益。局，农民的请愿正是无理取闹，需评判，且正的求应该尊重。但是，农民义的领袖则已触犯等级制度的严峻法令。即使判决倾向农民，但农民领袖应该判处死刑，斗争的目的再正确必须死。甚至农民领袖己承认无法改变的命运。被处死的人是农民的英雄，人聚集刑场，目睹首脑被投入油锅、砍头或者钉木架。他不暴动，是在建祠堂，领袖殉难烈士供奉。他很清楚做很残忍，不公平，但法令秩序是他赖生存的核，必须接受。
年幕府一直努力巩固各藩的等级结构，使每一阶级依靠封建领主。名在每藩中处最高位，将军在行政的最主任务就是控制名。他采取一切手段防止名间结盟，甚至未经将军许，名不许互相通婚。各领间经商受严重阻碍，哨卡林立，彼此甚至不准架桥。幕府严禁名“女入炮”，就是运妇女或者偷运武器入境。将军派了许密探了解各名的财政状况，一旦某名金库充实，将军就求他承担型的土木建筑工程，他余的钱全花掉。各规定中最有名的一项就是，每年中，名必须在京城住半年，他返回己的领，必须妻子留在江户，将军手中的人质。幕府费尽机保护己的权力位，使日本保持基本的平静，有走向中国改朝换代的轮回。
，将军不是等级制金字塔的尖端，他是奉皇命掌权的。皇才是最高等级，但他他的宫廷世袭公卿贵族隐居在京，有实际权力。皇的收入甚至比不最的名，宫廷的一切仪式由幕府严格制定。尽管此，有权有势的德川将军有废掉皇。他他隐藏此隐秘，德川幕府即将崩溃的候，打日本门的佩将军有将军的背有一位皇。国一任驻日使节哈斯1858年日本谈判一通商条约，依靠己现皇的存在。
追寻皇在日本人目中的形象，我隔远一点儿。泛太平洋区一直有一“神圣首领”的概念，他参与政治，是象征，但他本人是神圣的。在新西兰各部落中，神圣首领绝不冒犯，至他不亲取食必须由专人喂食。喂食的汤匙不许碰他那神圣的牙齿。他外必须由人抬送，因凡是经他神圣的双脚接触的土动圣，神圣首领所占。他的头部尤其神圣，任何人不摸。他跟部落诸神直接话，凡人则听不，不见。在某些太平洋岛屿，比汤加岛或西萨摩亚，神圣首领与世俗生活完全有关系。世俗首领掌管权力，经营一切，神圣首领负责主持宗教仪式，他在果园中接受一颗熟的果实，完复杂的仪式程，人才敢吃些果实。神圣首领世的候，人“堂空虚了”词句宣告，并在庄严的仪式中抬入巨的坟墓。因他与世俗隔绝，人左右，因此有些旅行认，神圣首领了世俗军首领的某政治犯。日本皇在幕府期，与汤加的情况非常相似。
不皇虽被军领袖架空，有政治权利，但日本人目中有他一恰的位。日本人待皇并不其政治业绩标准。在将军统治日本的许世纪中，日本人始终一珍视皇他的宫廷。有西方人的眼光才觉皇是余的。在日本人，从皇贱民，每一等级有他独特的，不缺少。