日本政治结构，几乎有一点不与国相径庭。在国政府机构中，选中胜的人持有最高的行政、立法权，方的管理则是由在方指挥的警察法院执行。，日本的政府机构在形式荷兰、比利等西欧国十分接近。例，荷兰就日本一，一切法律由女王的内阁负责草，国实际从未制定法律。甚至县、市长在法律规定由女王任免，因此女王在形式的权力广泛，直达方务，超1940年前的日本。虽女王实际总是认方的提名，但必须女王任命则是实。警察法院直接君主
负责，在荷兰是此。但是，在荷兰，任何宗派团体由创办校。日本的校制度则几乎全部照抄法国。运河的凿、围海造田及方业，在荷兰体皆是方治体的任务，不是选举产生的市长或官员的任务。
日本政府机构西欧各国间的述差异，表现在更深刻的方。日本人依靠古老的恭顺，让许权力程通德礼仪实现。国指望，那些 “阁”身在其位，恪守职责，他的特权就尊重。人民有理由在国主张，在日本，越权限就是错误。在政府的最高层，“舆论”是完全有位的。政府是求“国民支持”。国的权限越己的范围干涉方务，其裁决受尊重。国政府东西，国人认是一无法摆的孽障，日本人则不，在他眼，国近乎至善，完全在他的福泽运。
不但此，政治认，舆论放弃干涉它不该干涉的务，应该在它理应的候尽职责。政府十分注意承认国民意志的“适其所”。在合法的公众舆论领域，即使是了国民身的利益，日本政府是努力恳求人民同意，说绝非分。比，负责振兴农业的官员在改良旧式农耕法，恰国爱德华州的同行一，很少使权力硬推广。在鼓励建立由国担保的农民信合社、农民供销合社，政府官员总是方名流次谈，并听从他的决定。方的必须由方解决。日本人的生活方式是，分别分配适的权力并规定其行使范围。与西方文化相比，日本人“级”更加尊重，使有较的行动由，但“级”必须严守己的本分。
与政治相比，明治政治在宗教领域中制定了更离奇的制度。政府国教置管辖，奉民族统一与优越的特殊象征，其他信仰则听凭人由。受国管理的宗教，就是国神。由它被视民族象征，就像在国尊敬国旗一。因此，他说国神不是宗教。所，日本政府求全体国民信奉国神，却并不认违反西方的信仰由原则。就像国政府求人星条旗敬礼一。不是忠诚的象征。因“不是宗教”，日本在校教神无须担西方的非难。在校，国神了神话传说代的日本历史。但知，面包含了“万世一系的统治者”皇的崇拜。国神受国支持，国管理。其他宗教信仰，佛教、基督教固不说了，甚至其他教派的神或祭祀神，听任人意愿，几乎国一。两不同领域甚至在财政是分的：国神的神官、祭祀、神社等费均由国库支；一般祭祀神及佛教、基督教各派的经费靠教徒愿捐赠。
鉴日本政府宗教的述立场，我不说国神是庞的教，但所它是庞的政府机关。11万座神社遍布各，从祭祀照神的伊势神宫直祭典才进行清扫的方神社。神官系统有等级，与政府官级并列，从最低层的神官各郡、市府、县神官，直最高层被尊“阁”的神祇官。些神官，与其说他是领导民众进行祭祀，不说他是替民众举行仪式。国神我平常教堂做礼拜完全不一。因它不是宗教，法律禁止神官宣讲教义，就不有西方人所了解的那礼拜仪式。他的仪式是的：在频繁的祭祀日，町、村代表参拜神社，立在神官面前。神官举一根扎着麻绳纸条的 “币帛”，在他头回挥动，他驱邪。，神官再打神龛的内门，扯嗓子尖声呼叫，召唤众神降临，享供品。神官祈祷，参拜者按身份排列，毕恭毕敬供古至今视神圣的树枝，树枝垂着几根细长的纸条。，神官再度尖声喊叫，送回众神，关闭神龛内门。在国神的祭祀日，皇亲国民致祭，政府各部门放假休息。但祭祀日方神社的祭祀日，及佛教的祭祀日不一，不是群众的祭祀节日。者属“由”领域，不在国神范畴内。
在一由领域，日本人进行各符合己意的教派祭祀活动。佛教非常流行，至今仍是绝数国民的宗教，各宗派有不同的教义山祖师。即便是神，在国神外，有不少教派。其中有些教派早在20世纪30年代政府推行国主义前，已经纯国主义的堡垒。另有一些教派是一精神治疗，常被比“基督教科”。有的信奉儒教义，有的则专门从神灵显圣参拜圣山神社活动。老百姓的祭祀节日数不属国神。在节日，老百姓涌至神社，每人漱口驱邪，拽绳，打铃，击掌，召唤神灵降临。接着，他恭恭敬敬行礼，礼毕再次拽绳，打铃，击掌，送回神灵。，离神社殿前，始一的主活动。就是在神社院子摊贩购买珍品玩物，相扑、祓术及有丑插科打诨逗笑的神乐舞。除了少数献身宗教的人外，宗教在日本绝不使人感严峻。日本人喜欢长途跋涉朝山拜庙，它愉快的假日节目。