明治代的政治就是谨慎划定国在政治中的职范围国神在宗教中的职范围的。至其他领域，他给人民，但认与国直接有关的，他必须掌握在己手中。在创建陆海军，他有类似的问题。像其他领域一，他在军队中废除了旧式的等级制，且比在老百姓中废除更彻底。他甚至在军队中废除了日本的敬语，虽实际保留了某些旧习。军队职阶的晋升不是庭身，是凭人的力。因此军人在日本人中声誉很高，赢民众广泛的支持。加，排、连单位由同一区的乡
邻编，平期服兵役者离不远，不仅意味着士兵与方保持联系，且每人在军队服役的两年期间，军官士兵、老兵新兵的关系，潜移默化影响方，代替了武士与农民、财主与穷人的关系。军队在许方面促进民主的，几乎是真正的人民军队。在数其他国中，军队被赖维持现状的巨力量。日本则不一，军队非常同情普通民众，同情基础，军队曾经一再站金融寡头阶层的立面。
建立了一支人民军队，不仅有让日本政治感欣慰，反造某忧虑。支部队太靠近层，根据经验，军队应该在等级制度中有更高的位置。了达一目标，他在最高层采取了措施。些措施并有写入宪法，却保留了军部首脑政府保持独立的惯例。比，陆海军臣与内政各省臣不同，有权直接谒见皇，并通皇的授权强制推行他的措施，无须向内阁员通报或协商。果内阁反他，他阻止内阁的立，需拒绝委派陆海军将领入阁即。有高级现役军官担任陆海军臣，任何内阁无法组，因文官或退役军官是不担任此职的。同，内阁的任何行动，军部果不满，需召回他的内阁中的代表就让它解体。在最高决策阶层，军部首脑绝不容许任何人干涉。
进一步确保议什干不了，宪法中有一条规定：果帝国议否决政府所提的预算草案，政府将动执行前一年度的预算。尽管外务省保证军队不进入满洲，关东军是采取了行动，是说明军队独立的一典型例子。军部首脑内阁意见不一致，及军队不利的决定，就趁机支持部队的指挥官兵。军部的贸举动，日本局倾向接受一切果，并不说政府同意该项政策，是他觉在特权问题不该逾越界限。
展产业，日本走的是一条独特路，有借鉴任何西方国的现办法。是由阁安排步骤规则。他制定计划，由政府创办企业，予财政补助。些企业是他认日本现在需的，其管理职责由政府派员担。他聘请了外国技术专，或己人派习。些企业展一定程度，了他认的组织完备、业务达的候，政府就它卖给人公司，其售价“低廉荒谬的程度”，买主则是那些经挑选的金融巨子，即三井、三菱中的一些著名财阀。日本政治认，产业展是关系日本民族存亡的业，不相信供求原则或者什由企业。但一政策与社主义什关系，那些财团获了厚利。实，日本最的失败浪费建立了它最需的企业。
眼日本顺利走通了条路，人有意识，国修改了“资本主义的点正常顺序”。它不是从生活消费品轻工业步，是一始就兴办关键的重工业。兵工厂、造船厂、炼钢厂、铁路建设等等被赋予优先权，飞速展高水平的技术效率。，些企业并有全部转让给民间财阀，庞的军企业仍掌握在政府官僚手中，并接受政府的特别财政补助。
在国优先展的产业领域内，有工商业者非官僚经营者的“应有位”。但产业有由带，那就是最少的资本最廉价的劳动力经营的各“剩余的”轻工业。些轻工业有现代技术生存，现在仍存在。国习惯称呼产业叫“庭血汗工厂”。一本制造商买进原料，贷给一庭工厂或者有四五工人的工厂加工，完一制造工序，回收产品再贷，完二工序。此几经反复，最品卖给一般商人或口。在20世纪30年代，日本工业雇员中有53%是工厂或庭工厂雇佣的。些职工并非全无保障，他受古老徒制的长式的庇护。另外在城市的许庭中，许背着婴儿的母亲在干计件零活。
日本的宗教与政治紧密结合，其工业与政治紧密结合，两特有重意义。日本政治决定需有一与其他领域中的等级制相匹敌的财界贵族制，他就他创办一批战略企业，挑选一批在政治有特权的商人族，使他与其他等级建立联系，获“适位”。在日本政治的计划中，从有削弱政府与些财界寡头的联系，不仅给他利润，且给他很的位。从日本人传统的金钱及利润的态度说，财界贵族难免不受民众的攻击，政府则尽量努力按照公认的等级制观念扶植些贵族。不，努力并未完全功，因财阀仍不断受所谓少壮派军官团体农村方面的攻击。但是实的真相仍是，日本舆论攻击的矛头所向并不是财阀，是“金”户。所谓“金”，常被译“暴户”，但词并未准确表达日本人的感情。在国，暴户所遭人嘲笑，是因他不善际，缺乏教养。，他缺点却被感动人的致富抵消了。他从破木屋中，从骡前马变累资巨万的油田巨子。但在日本，“金”一词棋盘，意思是一步卒突变了女王。它像“名士”一横冲直撞，神气十足，但在等级制，它根本无此权力。人认“金”是靠诈骗、剥削致富的， “金”者极尽指责，与国人白手者的态度差距，令人瞠目。日本在等级制中巨富授予应有的位，并与建立联盟。但果财富不是在一领域中获的话，日本的公共舆论就毫不客气。
总，日本人在构筑世界秩序，最影响其思维的，就是传统的等级制。在庭及人际关系中，年龄、辈分、别、阶级决定着适应的行。在政治、宗教、军队、产业等各领域中，有十分周的等级划分，无论是层是层，一旦逾越其特权范围，必将受惩罚。“各其所，各安其位”维持，日本人就毫无不满生活。他就感安全。是日本人人生观的特征，正平等与由的信赖是国人生活方式的特征一。
但是，日本人 “安全”的公式向外输，就遭惩罚了。等级制与日本国内老百姓的思很吻合，因等级制培育了那思。在那世界，人的野是等级制够容忍的野。但是，制度绝不该输。那些言不惭的主张，在别的国，实在是狂妄极，甚至连狂妄词难表达其令人愤慨处。日军官兵了各占领国，居民根本不欢迎他，一直十分吃惊。日本不是给了他一位了吗？尽管很低，但毕竟是整等级制中的一位；等级制，即使低层的人讲，不是很理吗？日本军部曾经拍几部描写中国人热爱日本的影片，其中痛苦绝望的中国姑娘，由日本士兵或工程师相爱找了幸福。纳粹干脆利落的征服论比较一，现日本人至少保留着“我是帮助你”思。但日本人有认识，他己甘情愿满足“各安其位”的日本德观是不指望别的国接受的。其他国并有德观。是真正的日本产品。日本的伦理体系视，因此就不加论述。我了解日本人，就应该体系追本溯源。