日本德细化行准则，就构了刚的东西。7世纪，日本从中国引进了一些伦理概念，“忠”、“孝”原是汉语。但是，中国人从不些德是无条件的。中国的忠诚孝有更高的德，那就是“仁”，英文相应的表达一般是 “慈善”、“博爱”，但它含义更广，几乎包揽了一切最的人际关系状况。父母必须有“仁”；统治者不“仁”就遭受叛乱义。人是否皇帝尽 “忠”，其前提总是位皇帝是否行的是“仁”政。方官员其他领袖“仁”放在一位。它是整中国伦理体系中，
人的品德行的最高判决标准。
中国伦理的一制高点，日本从未接受。日本者朝河贯一在论及两国的差异写：“在日本，些观点与制度不容，即使在术领域不曾全盘接受。”“仁”被排斥在日本式德外，中国的领袖，至少在表面“仁”是必须拥有的素质；在日本绝是份外。
“仁义”缺乏位，词就逐渐被描述痞流氓间的感情。德川代有许杀人越货生的单刀歹人（正规武士是佩带双刀的，子很，有无赖才佩单刀），彼此间互“仁义”。一恶棍遭追捕，果请求另一恶棍窝藏他，方害怕报复确实伸了援手，就叫“行仁义”。现代社，仁义与违法行的关联变更加紧密。比报纸说：“层劳工至今仍在行仁义，此，必须加严惩。警察应该禁止那些至今仍盛行日本各角落的仁义。”显的“仁义”已经与中国仁义全不相干了。它单指强盗的荣誉。日本有些工头与非熟练工人签定契约，从中牟利，同国码头那些意利人一，做法叫“行仁义”。步日本文化彻底践踏了中国伦理中最高价值的“仁”，使原本在其的“义”伦理体系的制高点，造了极其严重的果。
孝是“义”，因有仁前提，结果包容礼让父母的恶行了孝。破除孝的有更高等级的义务，比皇等级制度的至尊所需尽的义务。父母是否值尊敬，是否在故意破坏己的幸福，在孝的义，人有在所不惜。
日本电影中有一故：一农村女生因灾，被己的父母卖妓院。的老师动村民凑了一笔款子赎身。，位教师的母亲笔钱偷了。儿子知钱是母亲偷的，却不不己承担指责惩罚。他的妻子现了真相，保全丈夫的名誉，就留遗书称丢钱的责任全在己，抱着婴儿投河尽。件宣扬，母亲的责任居无人问。儿子尽了孝身前往北海，磨练己人格，求今坚强经受同类的考验。电影儿子全是正面形象，是品德完的英雄。
我国人认，悲剧的全部责任就是那偷。但我的日本朋友强烈反我国式判断。他说孝是经常与其他德生冲突，但无论怎，果主人公矛头指向母亲，那他毁坏己的名誉尊。
有一例子，有位比较现代的日本妇女，住在国，曾经在东京收留一被婆婆赶的年轻孕妇。女孩子的丈夫很爱，但悲伤与断绝关系。有责怪丈夫，感情逐渐倾注即将生的婴儿身。但孩子刚生，婆婆就带着那孝顺的儿子索婴儿。婴儿是属婆的。婆婆孩子带走立刻送进了孤儿院。
在国，些被人幸福遭外干涉的件，但日本人不干涉“外的”。恩，孝，比人幸福更加高级。像在说，你追求日子，但先清欠债。了，德的不公平的重压产生反弹。询问亚洲人什是最恨的，缅甸人说是火灾、盗贼、官府、歹人；日本人说是震、打雷老伙。
日本人不记忆外的祖先尽孝，三代前的长辈，墓碑无人问。许专著提，日本人缺乏抽象思维，构思非现实形象有兴趣。与中国人相比，日本的孝印证了一点：孝义务仅限生存者。
热爱己的孩子，西方人的法是处母亲的本父亲的责任感，东方人认是祖先的孝。日本人非常明确说，回报祖先恩情的方法就是将己受的照顾加倍转向一代。帮助贫困的直系亲属代属孝范围，但不求必须慈爱。比某庭收养了丧偶的外甥女，那年轻寡妇就被称“冷饭亲属”，因吃冷饭剩菜。谁指使，且，有关的任何决定，有无条件服从。在特殊情况受比较的待遇，但做不“义务”。
日本因等级制度，兄弟间常产生冲突。但中婆媳冲突是最剧烈的。现代，日本的姑娘公谈论嫁给一有继承权的男子，因他外谋生，媳妇不必与霸的婆婆一生活了。
在沉重的“义务”的重压，日本偶尔族员中相露骨的怨恨。不，现象在与孝接近但更高级的义务———皇尽忠———中就不存在了。日本政治皇奉神圣，与人间的生活完全隔离。日本国民皇的孝就了一幻的、纤尘不染的虔诚仰慕。明治初期的政治写：“西方国的历史是统治者与其人民间冲突的历史，不符合日本精神。”700年皇始终是国的象征，孤立神圣，国臣的任何行不负有责任。政治正需精神的统一。人强调将军尽忠，尽管日本人是做了，但谋推翻乃至暗杀的情况屡见不鲜。名将军与百姓靠更近，人容易清他是谁，候产生的忠诚淡薄一些。皇深居九重，每人按己的意志塑造皇的形象。