所有各职业的责任与“份内的情义”有关。比，有许校长因校遭火灾引咎尽。他火灾毫无责任，因火灾使挂在校中的皇御像受惊。有些教师抢救皇御像，冲入火中被烧死。至今仍有流传说，有些人在庄严捧读教育敕语或军人敕谕，偶尔读错，竟杀洗刷污名。在今皇治，有人曾因一不慎，误己的孩子名“裕仁”（皇的御名，在日本必须避讳，绝不说），因杀并孩子一杀掉。
日本的专业人员，其专业“份内的情义”求十分严格，但却不一定靠国人所理解的高度专业水平保持。教师说：“教师的名分，不允许我说不知。”意思是，即使他不知，必须装知。“份内的情义”所特指的正是我防御。实业是。“实业份内的情义”决定他不承认他的资产已经枯竭，或者他公司制定的计划已经失败。外在“情义”不承认己外方针的错误。有关“情义”的述含义是一人他的工高度等同，某人的行或力的任何批评，就变他本人的批评。
日本人常常一些巧妙办法避免直接竞争。日本中竞争机少是国人像不的。日本的教师奉命必须让每一儿童提高绩，不生提供机互相比较。日本有留级重读一年的制度，同入的儿童，一习全部课程，一毕业。生绩表记载的是操行品质，不是业绩。一旦竞争无法避免，比中入考试，其紧张程度是空前的。每一位老师知一些孩子因考企图杀的故。
尽量减少直接竞争的法，贯穿日本人的全部生活。且“恩”基础的伦理，本身竞争东西留少空间。他的等级体系有繁琐的规定，直接竞争控制在最低程度。族制度限制了竞争，他互相排斥，但有进行竞争。日本人国庭中儿子与父亲比赛车技术，是惊诧的语气进行评论的。
在日本处有中间人，防止两竞争者直接面面。一人因失败感羞耻，随需有中间人。因，在提亲、找工、退职及无数日常务中，中间人着。中间人者双方传达方的意见。或者在诸结婚类的重往中，双方各请中间人，他先做细致涉，再分别向各方汇报。方式进行间接的接触。者就不至听在直接的求与责难，伤及名分与情义。中间人因挥了重获声望，并其功例博社的尊敬。中间人同方式帮助求职者探听雇主意图，或将雇员的辞职意图转告雇主。
了避免羞辱，日本人制定了各礼节求缓，态控制在最低限度。日本人认，主人迎接客人必须换新衣。因此，访问农，果农民穿着劳动服，那就必须稍待片刻。在有换适衣服并安排适礼节前，那农民将毫无欢迎的表示。主人甚至若无其站在客人身边更衣打扮，直打扮齐整前，像他不在现场。在农村，有男青年在夜阑人静、姑娘已经就寝访问姑娘的习俗。男青年的求爱，姑娘既接受，拒绝。但男青年则手巾蒙面，便遭拒绝二无须感羞耻。化妆并不是了不让姑娘认是谁，是了日不必承认他曾经被人拒绝。
国人不应因日本人尚礼低估他诽谤的敏感。国人随便评论他人，视同儿戏。我很难理解，日本人轻微的批评。日本画牧野芳雄在国版的英文传，生动描述了一日本人他所讲的“嘲笑”的典型反应。
我拜访一我最信赖的传教士，向他表明了己国的意思，指望他许告诉我一些有的知识。是非常失望，位传教士喊：“什？你国？”传教士的夫人在房间，他俩一块儿嘲笑我！霎间，我似乎觉脑子的血全部流了脚底。我在那默默站了两三秒钟，连一声“再见”说，就回己的房间。我言语：“一切全完了！”
二一早我就离了。现在我说一说原因。我总坚信，世界最的犯罪就是人不诚恳，嘲笑人则是最不诚恳的。
我经常原谅脾气的人，因有候脾气不是人的本；我一般原谅撒谎的人，因人很脆弱，在面苦难局面不够坚强，说不真话。我原谅传播流言蜚语的人，因人遇别人说闲话的候，难免不陷进。
甚至杀人犯，我酌情体谅。但嘲笑，则无原谅，因有内不诚恳，才嘲笑无辜者。请允许我两词讲一我己的定义。
杀人犯：杀害他人体的人；
嘲笑者：杀害他人灵的人。
灵远比体宝贵，因此，嘲笑是最恶劣的罪行。那一传教士夫妇实在是残害我的灵，我中感巨的创痛，我的在叫喊：“你什……”
二早晨，他全部东西打一包袱，离传教士的。