日本人持久不变的目标是名誉，是博普遍尊敬的必条件。至了实现一目标使的手段则根据情况决定取舍。是坚决投入是躲避争斗具体情况，算不德问题。我热衷“主义”，热衷意识形态的信念。既使失败，我的信念不变。战败的欧洲人处在组织活动。日本人则除少数极端顽固分子外，不需组织反国占领军的运动。他感在义有坚持旧路线的需。占领不几月，国人即使单身乘坐拥挤不堪的火车前往日本的穷乡僻壤，不必安全担，并且受曾经是
国主义者官员的有礼貌的接待，未生少报复行。我的吉普车通村子，孩子站立旁高喊“HELLO”（你）、“GOODBYE”（再见），婴儿己不招手，母亲就抱着他的手向国兵挥动。
战败日本人180度的转变，国人怎难相信是真的。是我无法做的。我说，甚至比俘虏营中日本俘虏的态度变化难理解。因俘虏认日本说，他已经死了。既是“死人”，那我就猜不他干些什。在了解日本的西欧人士中，几乎有一人预测，日本俘虏的巨变现在战的日本公众中。部分者那怕的不投降主义有深刻印象，相信日本“知胜利或失败”；且在日本人眼，失败就是侮辱，一定拼死报复。某些人进一步说，日本的民族使他不接受任何苟条款。些日本研究者不懂“情义”。他在众保持名誉的各抉择中，挑复仇与侵犯显著的传统程式。他有考虑日本人有采取另一方针的习惯。他日本人关侵犯的伦理与欧洲人的公式混一谈。在欧洲公式中，任何人或民族，果进行战斗，首先必须确认其战争目的的永恒正义，其力量则久蓄中的憎恨义愤。
日本人的战争理由是，他迫切求在世界赢尊敬。他国是靠军实力赢尊敬的，是力求与些国并立。由资源缺乏，技术落，他不不采比残暴的希律王更加毒辣的手段。他付了巨的努力，是失败了，他说，意味着侵略底不是赢名誉路。“情义”则常有双重同等的含义，一方面是使侵略手段，另一方面是互相尊敬。在战败际，日本人从前者转向者，且显不觉理己有任何压力。目标仍是维护名誉。
在历史其他场合，日本曾有同的举动，往往使西方人迷惑不解。1862年，长期的锁国帷幕刚刚拉，一位名叫理查森的英国人在横滨的生麦遭杀害，萨摩藩是攘夷运动的策源，萨摩武士的傲慢、战在日本闻名，英国派了远征军进行惩罚，炮轰萨摩藩重港口鹿儿岛。日本人在整德川代一直在制造武器，但是仿造旧式的葡萄牙枪炮。鹿儿岛不是英国军舰的手。但次炮击却带了惊人的意外果，萨摩藩并有誓死报复，反向英国寻求友谊。他亲眼敌人的强，就求向敌人请教。他与英国建立了通商关系，并次年在萨摩建立了校。据一位日本人描述，所校“教授西方的技术……因生麦件产生的友关系日益展”。
并不是一孤立的例。与萨摩藩同战激烈排外著称的另一藩是长州藩。两藩是培育“王政复古”领导者的温床。朝廷曾布一敕令，限1863年（历）5月11日期，命令将军一切夷狄赶日本国土。幕府有理睬命令，长州藩则反。它从塞向通关海峡的西方商船炮。日本的火炮弹药实在低劣，外国船并未受损害。了惩罚长州藩，西欧各国联合舰队迅速击毁了塞，并索取300万元的赔偿，次炮击却带了与萨摩藩同奇妙的果。诺曼论述萨摩件长州件写：“些曾经是攘夷急先锋的藩生了巨变，不管其背的动机复杂，行动却证明了他的现实主义冷静态度，人此表示敬意。”
善适应情况的现实主义是日本人“份内的情义” 的光明面。像月亮一，“情义”有其光明面黑暗面。它的黑暗面是使日本《国限制移民法》《伦敦海军裁军条约》是日本民族的极侮辱，并驱使它进行了场不幸的战争计划。它的光明面则是，使日本够善意的态度接受1945年的投降及其果。
近代日本的著及评论试图“情义”介绍给西方读者，称崇拜“武士”，或曰“武士”。有理由说，介绍引了误解。武士正式名称是近代才有的。它不像“迫情义”、“完全情义”、“情义竭尽全力”等格言那有深厚的民族感情背景。它不包罗“情义”的复杂。它是评论灵感的创。且，由武士曾经是国主义者军国主义者的口号，随着些领导人的信誉扫，武士的概念正在受怀疑。绝不意味着日本人今不再“懂情义”。恰恰相反，现在正是西方人应理解“情义”在日本的含义的更加重的期。武士等同武士阶级是误解。“情义”是所有阶级共同的德。与日本其他一切义务及纪律一，身份越高，“情义”的责任“就越重”。日本并不是有武士阶层，其高度的组织决定了是格统一的国。就其全民言，无论是战争是平，是被“份所的情义”所迫，是身的名誉尽的义务。日本不己的国民分战者躲竞争者两部分，有 “不懂情义者”，才是真正受藐视厌恶的。