画、诗人、演说武士训练求达“无我”。他的是有限的明晰、不受干扰的感受；他调整手段目标，适的努力，刚达目的。
完全未经训练的人有一“无我”体验。欣赏音乐歌舞的人陶醉剧情忘我，说是失了“观我”。他手掌汗，是“无我汗”。轰炸机飞行员在接近目标投弹前，渗“无我汗”，“他并意识己在做”，他的意识中有旁观的我。
高炮手全神贯注侦察敌机，周围的世界似乎全消失了，他同的是“无我汗”，同失了“观我”。凡是身处类场合，达状态的人，进入了最高境界。就是日本人的观念。
述概念雄辩证明，日本人我监视我监督了严重压力。牵制一旦消失，他就感由有效率。国人所谓“观我”与内的理原则是一回，从临危不惧、“保持机智”豪。日本人却靠升华灵魂三昧境界，忘掉我监视的束缚才解。日本文化反复向灵深处灌输谨慎微，并此力图辩解，断言有掉理负担，才让人的意识进入更有效率的境界。
日本人体现信条的最极端的方式，就是他高度赞赏“就已经死一活着”的人。他句话日常勉励。鼓励中毕业考试苦恼的少年，他说：“就你已经死了，就容易通。”鼓励进行桩商业易的人是此，他的朋友说：“就是死掉了，干。”一人陷入严重困境，不一丝希望，常常“就已死”的决生活。战败被选贵族院议员的基督教领袖贺川（丰彦）在其传说中说：“就像被魔鬼缠身的人一，他每躲在己房间哭闹。他那爆的抽泣已接近歇斯底。苦痛持续了一半月，但生命终获胜……我此身将带着死的力量活……他已经死了，再投入战斗中……他决一基督徒。”战争期间，日本军人喜欢说：“我决就已死，报答皇恩。”句话包含着一系列实际的行，比在征前己举行葬礼，誓己的身体“变硫黄岛的一抔土”，决己“与缅甸的鲜花一凋落”，等等。
“无我”根基的哲潜藏着“就已死般活着”的态度。等消除了一切我监视，一切恐惧戒。死人无需再行是否恰顾虑。死人不再报“恩”，他由了。“就已死般活着”，意味着摆了一切矛盾冲突，意味着：“现在，我所了。”
按照西方人的说法，日本人在“无我”“就已死”中剥离了意识。所谓的“观我”、“妨我”是判断人行的监督者。生动点明了东西方的理差异。我说一有良的国人，是指他干坏却有罪恶感。日本人在使类似词汇，却是指此人不再紧张，不再受妨碍。同一类词，国是指坏人，日本却是指人，指有修养，最限度挥力，完最困难的工，行无的人。罪恶感是引导国人行善的强力量，果一人良麻木，就失罪恶感变反社的人。日本人的哲却认，人的灵深处存在着善，内冲动直接表现行动，很实践德行。是，人努力修行，求“圆熟”，消除“羞耻”。有达境界，才不有六感的障碍，才彻底摆我意识矛盾冲突。