除层阶级外，孩子在前就与附近的孩子一游戏。在农村，孩子不三岁就始结的游戏集团。在乡镇城市，孩子在拥挤的、车辆往的街头由玩乐。他有着特权，在商店周围乱转，站在旁边听人说话，踢石子橡皮球，聚集在村社嬉戏，氏神保护他的安全。前的头二三年内，男孩跟女孩结伴玩。但数是同间最亲近，特别是同年龄的孩子最容易结密友。同年集团，在农村甚至持续终生，持续超其他集团。在须惠村，了年纪的人，“随着关
系的逐渐减退，同年人的集便人生的真正乐趣。须惠村的俗话说：‘同年比老婆近。’”
龄前的儿童集团相互间无拘无束。孩子有知识，因人随便谈论些，日本庭通常居室狭窄。且母亲给孩子洗澡，常常逗孩子，指戳其生殖器，尤其是男孩的。注意场合象，日本人一般不责备孩子的游戏，不认手是危险的情。伙伴间随便相互揭丑（人间揭丑是侮辱），相互炫耀（人间的炫引耻辱感）。孩子，日本人平静笑笑，说，“孩子是不知什叫羞耻的”，并补充说，“因他才此幸福。”就是幼儿与人间的鸿沟，果说哪位年人“不知羞耻”，就等骂那人死不脸。
年龄段的孩子常常互相议论方的庭财产，他特别爱炫耀己的父亲，“我爸爸比你爸爸本”，“我爸爸比你爸爸聪明”等等，是他经常的话题，甚至夸耀各的父亲打架。些行，国人许觉不值介意，但知，在日本，孩子的些言行跟他耳闻目睹是完全两的。人谦称己是“敝宅”、“寒舍”，尊称邻居的“府”、“贵府”。
日本人承认，幼儿期的数年间，从形游伴三年级，约九岁左右，是强烈主张人本位主义的。他有说“我主君，你臣”，“不行，我不臣，我主君”，有炫耀己，贬低别人。总，孩子说什。随着年龄的增长，知些话不说，他就慢慢安静，再不炫耀了。
超神灵的态度，孩子是在的。神官僧侣并不“教”孩子。通常孩子有组织接触宗教是在民族节日或祭日，其他的参拜者一接受神官洒的祓灾水。在特别的祭祀日，有的孩子被带参加佛教仪式。最经常且深刻的宗教经验通常庭佛坛神龛中举行的庭祭祀。祭祀族祖先牌位的佛坛，供着鲜花、香火某树枝，每供奉食品，傍晚点的油灯，年长者向祖先报告生的一切，每跪拜。人常说不愿在外面宿夜， “因离一套祭告，不踏实。”神龛是一简单的棚架，供奉从伊势神宫取的神符，放各类供品。厨房供有被烟熏黑的灶神，窗户、墙壁贴着许护符。些护符是了保证全安全。村的镇守神殿有慈悲的众神镇守，同是安全的方，母亲喜欢让孩子神殿内玩耍。孩子有害怕神的经验，就有必使己的行符合神意。众神受人礼拜，赐福人间，但却并非权者。
男孩入两三年，才始真正的训练，被纳入人的谨慎的生活模式中。在前，孩子习控制身体，因淘气接受“治疗”。他受的是蔼的规劝或一点嘲笑。他任意行，包括粗暴待母亲。他的我中助长。初的头三年是男女同校。老师孩子很喜爱，平等相待他。庭校一再嘱告他不使己陷入“难堪”。孩子年龄尚，不知“羞耻”，但却必须教导他不使己“难堪”。比一故的男孩，本有狼，竟瞎喊“狼了！狼了！”愚弄别人，“果你，人就不相信你，那确实是很难堪的。”
许日本人说，他做错的候，一嘲笑他的是同，不是老师或长。在段期，年长者的教育工确实不是嘲笑己的孩子，是逐渐受人嘲笑“必须根据‘社的情义’生活”德教育结合。了孩子6岁左右，忠义献身的故所提倡的义务，才始变他的一系列约束。长辈孩子说，“此，世人耻笑你。”规则很，因因异，数跟礼节有关。些规则求人意志服从逐渐扩的庭、邻居及国的义务。求我抑制，认识己所承担的“债务”，并逐渐处欠恩负债的位，告诉他果打算清恩情，就必须谨慎处世。
是幼儿期的嘲弄新的严肃态度深植正在长的少年中。八九岁的孩子就始受人真正的排斥打击。比老师向庭告状说他不听教导或者操行分不及格，人便不理睬他。假有店主人指责他做了某淘气的，那就意味着“侮辱了庭名声”，全人指责他。我认识的日本人有两位在10岁前曾经两次被父亲逐门，因感羞耻，不敢亲戚，呆在外边的窝棚，被母亲现，经母亲调解才回。高年级的孩子有被迫关在“谨慎”，即“悔”，专致志写日本人十分重视的日记。总，人男孩他在社的代表，孩遭了社的非难，全人就反他。他违背了“社的情义”，就别指望庭的支持，别指望同年人的支持。他犯了错误，同就疏远他，他必须歉并誓不再犯，否则有人理睬他。