，日本将试行西方民主政治体制。但是，西方的制度，正像在国一，并不改善世界的资依赖的工具。普选由选举产生的立法机关虽解决许问题，但同产生许困难。些困难持续，日本人就修改些我所赖实现民主的方式。那，国人将愤宣称场战争白打了。
我相信我的办法是最的。但是，普选在日本重建平国的程中充其量占
居次位。19世纪90年代试行一次选举，日本并有生根本变化。泉八云（Lafcadio Hearn）所记述的那些传统困难今重复：
在激烈的选举战中，确实丝毫不存在人的仇恨。议中的激烈论战，至使暴力，往往使外人惊愕，但它很少属人间的抗。政争并非真是人间的斗争，是藩阀间、党派间利害的斗争。且，每一藩阀或党派的热忱追随者新的政治理解新的战争———一忠领袖利益的战争。
在比较接近的20世纪20年代的选举中，农村人投票前总是说：“洗脑袋准备砍头。”句话选举战比方有特权的武士平民的攻击。直至今日，日本选举所包含的意义与国仍此不同，不论日本是否推行危险的侵略政策，情况是此。
日本赖重建一平国的真正力量，是日本敢承认他的行动方针“失败了”，从精神转向另一方面。日本有一善变的伦理。他曾试图通战争赢它在世界的“适位”，结果失败了。是，他就抛弃方针。他一直接受的训练使他够改变方向。抱有更加绝的伦理观的民族总是相信己是在原则战，他在向胜利者投降说：“我失败了，正义就不存在了。”他的尊求继续努力使“正义”在一次获胜。或者，他承认己犯了罪，进行忏悔。日本人则不是。投降的五，军尚无一兵一卒登陆，东京一报《每日新闻》即已著文评论战败及其带的政治变化说：
，最终解救日本是有处的。
篇社论强调每人必须不忘日本彻底失败了。既企图单凭武力建设日本的努力已彻底失败，今就必须走平的路。另一东京报《朝日新闻》在同一星期表文章，认近年日本“分相信军力量”是日本国内外政策中的“重错误”：
的态度使我几乎一无所获，损失惨重，我必须抛弃它，采取扎根国际协调爱平的新态度。
西方人认转变是原则的转变，因存疑虑。但实际，是日本人人处世的完整的组部分：在人际关系此，在国际关系此。日本人采取某行动方针未达目的，就认是犯了“错误”，失败的话，就失败的方针予抛弃。他有必固守失败的方针，他常说：“噬脐莫及”。在20世纪30年代，他普遍认军国主义是争取全世界尊敬的手段，应该靠武力猎取崇拜。他忍受了一纲领所求的一切牺牲。1945年8月14日，日本最神圣的言者皇，向他宣布日本已经失败。他则接受了战败所包括的一切：意味着军占领日本，是他欢迎军；意味着皇国侵略企图的失败，是他主动考虑制定一部摒弃战争的宪法。
日本投降的十，《读卖报知》《新艺术与新文化的步》题表社论，其中写：
我必须坚定相信，军的失败与一民族的文化价值是两回，应军失败一动力……因，有全民族失败的惨重牺牲，才使日本国民提高己的思，放眼世界，客观实观察物。一切歪曲日本人思的非理因素应通坦率的分析予消除……我需拿勇气正视战败一冷酷的现实。但我必须日本文化的明具有信。
就是表明，他曾试行的一行动方针失败了，现在，他将试行一平的处世艺术。日本各报纸的社论反复强调：“日本必须在世界各国中尊重。”日本国民的责任就是在新的基础赢别人的尊重。
些报纸的社论不仅仅是少数知识分子阶层的声，东京街头及偏远农村的普通民众同在进行着转变。国占领军简直无法相信，此友的国民就是曾经誓竹枪死战底的国民。日本人的伦理中包含的许东西是国人所排斥的，但国占领日本期间的经验雄辩证明，异质的伦理包含着许值赞扬的方。
麦克阿瑟将军首的国的日管理，承认了日本人改变航向的力，有采令人屈辱的手段阻碍一进程。果我按照西方的伦理我的手段强加给日本，从我的文化许是够接受的。根据西方的伦理信念，侮辱刑罚是使做坏的人认识其罪孽的有效社手段。我认罪是重新做人的一步。
但日本人此肯定法不同。按照他的伦理，一人必须己行的一切果负责，错所产生的果使他确认不再做。些果包括总体战的失败。但是，日本人些情况并不视屈辱憎恶。按照日本人的说法，某人或某国他人或他国进行侮辱，是采诽谤、嘲笑、鄙视、侮蔑揭露其不名誉等手段。日本人果感受辱，那复仇就是一德。尽管西方的伦理强烈谴责信条，但实，国占领的有效却实在是取决在一点的制 ———日本人非常憎恶嘲笑，认与投降带的必果，包括解除军备、负担苛刻的赔偿义务等等是截不同的。