不知是听懂是懒理他，那群奇怪的苗人有人理他，他又复述了一遍，刚说了一半，被袁博士冷冷打断了：“果他知，早就打取走了，等我。”
“那怎办，炸又不炸，又有人知打的方法。”老外喋喋不休，其他的人始声议论。袁博士微微一笑：“他不知，我知，是我知的不全，东西，且我需找人商量商量。”他是此的信，仿佛秘密就掌握在他手，是不知有什人物，需他商量。
外面传了喧哗声，十几全副武装的人押着一群人走了，我的急速跳了，些人相互搀扶，步履艰难，有陈世安，金猿、肌宋等被困在山洞的一群人，有徐教导员、机械宋等在外面做支援的人，所的人精神委顿，仿佛患了病一，在人群中我了吴漱雪，他玉玲珑相互搀扶着。
他安全，我中轻松了许，但是依旧有白龙的身影，龙远倒是在，他樊搀扶着李哥他。在他的身，五公寨的苗民被押了，有老有少，有男有女，走在最前面的正是那叫Hnob的疯汉子，他依旧呆滞无神。些苗民手拿着苗民常的牛角，铜箩等乐器，更让人不的是，他抬着一面鼓，一人高的鼓，古朴的花纹，正是那苗王点兵鼓。是那两狗，灰一眼。
些人做什？他押了些普通善良的人做什，我些人做的就是玩命的，无论场是什，做了准备，但那些人是普通的百姓，根本不应该牵连其中。有那些乐器，那架鼓，姓袁的在玩什花，他不是在准备演一场戏吧。
些人进，站在哪，有人说话，有人哀求，陈世安他，我完全理解，但那些普通的苗民却让我少有点不。袁博士扭脸，着所有人，像是在欣赏己的杰：“言的醉生梦死真的奇妙无比，的人异士仅仅两滴就解决了问题，真的是省了的劲。”
言的老妇人不敢贪功，急忙奉承：“是袁先生筹划。”人群中清晰响了“呸”的声音。虽不清，但仅听声音就知是吴漱雪。倔强且嫉恶仇，往往强烈表达。
我担，但袁博士今情极，根本有在意。他手指着石壁中间的雕像：“精的浮雕，是古代雕塑与绘画结合的完产物。就算昭陵六骏，希腊神庙有法国凯旋门的加在一原不的十分一。”他突扭脸，着那些苗人：“描绘着你祖先经历九死一生逃方，创九黎数千年文明传承的故，难你不仔细吗？”。
有人仔细，怀着贪婪占有的情，早已经忘了文明德最基本的约束。那些血苗虽是苗人，但在数千年有传承中，由战乱分裂，由有己的文字，苗族文化的传承现了很的断裂，仅仅靠苗族古歌的传唱是很难记述苗族古老的历史灿烂的文化。
随着袁博士的手指，按照灯石壁中间的文字照通明，面的文字渐渐清晰，面的字似隶非隶，有的字扁平一些，有的仿佛又拉长了，字不，但篇章布局，笔架结构非常熟。袁博士嘴放孩子般的赞叹，频频点头。
“面写的什？是不是启宝藏的方法。”哪外国人不断催促，有他敢，其他人袁博士的表演抱着一任其折腾，你有本的态度。
“你是有名的汉，不知是什文字？”袁博士有他，眼有文字。那外国人又了一阵，无奈摇了摇头：“文字我真的不认识，袁先生是什文字？”他变的谦虚了。
“就是困扰古文字界数百年的古苗文字，那象迷一的文字。”袁博士很肯定他的判断。古苗文字？人群中有的动。我抬了头，仔细着哪些字，难真的是传说中的古苗文字吗。
苗族文字谜一直是苗族文化史研究中的一难题。我在考察，曾经听一位歌手唱流传在黔东南的苗族古歌，在古歌《苗族史诗·溯河西迁》中唱，祖先在迁徙程中，了“五条江水冲一处，九河汇一江流”的南萝方，不知怎才文字带河，“急傻了的苗人，文字牙咬，咕噜吞肚，才靠头记，凭记账今，愁啊愁啊愁煞人”。不仅说苗族曾有文字，且说明了文字丢失的原因。
我查相关黔西北苗族说，祖先迁徙，坐船一条河，因风吹浪打，文字掉进河，捞晒在石头，却被牛吃掉了，所今苗族才杀牛祭祖，并牛的千层肚叫做“书本”。有的说，因战争失败，逃亡不苗文书带走，长老便叫妇女字绣在衣服，现在绣衣的一些图案花纹便是古苗文的遗存。些传说故优动人，特别是有关失传的原因，结合苗族的历史似有几分信，估计的文字记载工具有关，有纸张的现，应该是停留在甲骨或木简的年代，携带不便才丢的。但些毕竟不是信史，它的靠需进一步证明。
20世纪30年代，有人在鬼谷附近的雷公山雷公坪现了一块残碑，因现处苗族聚居区的中带，一般称“苗文碑”。现贵州省博物馆存有一片残石及拓片，我曾见另两幅据称原残碑拓片的复印件。些字倒有些相似。在榕江县乐乡保村我曾经考察了一处被群众称“老虎碑”的山石，正面横七竖八刻有似文非文，似图非图的线条，背面有各方形、三角形等，老百姓传说是老虎所抓的痕迹，但是字体磨灭，已经很低难辨认，但有几分相似。
清人陆次云在其所著《洞溪纤志》中说：“苗人有书，非鼎，亦非蝌蚪，者谁，不考。”书中所附《歌章》、《铎训》两文字各有180字，一字跟一字译。中央民族教授陈其光将其与汉藏语系的几南方少数民族语言比较研究说：“文字记录的不是侗台语，不是彝语支的语言，是苗语的最。”他认是未识字音译汉字，是音译不是意译，译的代宋朝比较合理，未识字产生的代则应更早。他在其所著《中国语文概》一书中列举了11未识字所译的20汉字例证。
江世谦在《湖南城步苗傩调查》中则完全肯定未识字苗文，并认是“将苗书内容译汉文”。陈、江两位者的意见，各有一问题尚待解决。认是音译的，那未识字本身所表示的意义又是什呢？认是意译的，每一苗字的读音又是怎的呢？有些问题解决了，才令人信服的答案。陈教授说“最”，有肯定是苗文，是留有余的说法。
有关资料说，解放，先有人在湖南城步现苗文碑，在民间找苗文的老人，记了一些苗字，并逐一汉字予注音释义。专认，根据材料推测，文字的族属所记录的语言，有几：一，原是苗人所创记录苗语，是苗族改了汉语，读音随改变了现在的子；二，它本是记录汉语方言的，是苗瑶人所罢了；三，它是属瑶族的，因处材料说文字的是瑶族人。
据说20世纪初，奥伦探险队曾四川南部搜集一类汉草书苗文，注音确是苗语。著名金石闻宥、民族芮逸夫认是赝鼎，非古代所传，是近人创造。
在考察中，古苗文字的争论，袁博士并有此有非常浓烈的兴趣，现在他非常肯定说，文字就是古苗文字，仿佛有十足的握。有人说话，有反应，反正有人认识，随他说了。
半，哪外国人才反应，迟疑问：“你真肯定是古苗族文字，你读懂它的释意。”袁博士扭脸，他的目光扫人群，最落在那苗族疯汉子的身，他一字一顿说：“不但我读懂古老的文字，有一人明白面的意思。”