候赛因了我一眼，拍了拍我的肩膀，他的眼睛有一丝震惊，但瞬间露了微笑，才慢慢转身子，餐厅慢慢静了。“七先生，果真一眼面的问题。”一句他的是生硬的汉语，面他的是英语，由唐代明翻译汉语：“随着现代考古的展，一些已经盖棺定论的东西慢慢有了新的不同的假设现，说记梦碑新的解读先从狮身人面像古代埃及文字的历史演变说。”候赛因向始介绍狮身人面像。
“周所众知，最初古埃及认是胡夫法老，建造目的是己的金字塔守灵，说法衍生一段栩栩生的描述：公元前2610年，法老胡夫巡视己快竣工的陵墓，金字塔。胡夫现采石场留一块巨石，即命令石匠按照他的脸型雕一座狮身人面像。石工冒着酷暑，一年又一年精雕细刻，终完了它。像高二十米，长五十七米，脸长五米，头戴‘奈姆斯’皇冠，额刻着‘库伯拉’（即cobra：眼镜蛇）圣蛇浮雕，颌有帝王的标志——垂的长须。一耳朵，有二米长。在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际是古埃及法老的写照。”
“但是随着考古的挖掘，一些考古逐渐推断，石像是胡夫的儿子，哈夫拉法老令修建的。哈夫拉在公元前2600年统治埃及，王朝持续了500年最终因战乱饥荒崩溃。根据象形文字的记录，胡夫己修建了高146米的金字塔，距离狮身人面像建造的位置400米。哈夫尔建造了己的金字塔，不比父亲的矮3米，距离狮身人面像同是400米。雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由它状希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此‘斯芬克斯’称呼它。因位雕像两爪间的石碑就刻着法老的名号。，同根据石碑记载，约在公元前1400左右，图坦莫斯王子曾在梦中受胡尔？乌姆？乌赫特神的托，将它的雕像从黄沙中刨了。照此，此座雕像应该是胡尔神的神像。另外一些传说中提，早在胡夫法老统治的期，狮身人面像就已经存在了。一位国质现，狮身人面像所受的侵蚀表明，它的历史比人象中的长。法国者更是指，狮身人面像全身曾被水淹，有头部露在外面。根据气象撒哈拉区气候历史的研究，的降水量有1万年前才有。有些研究者则现，狮身人面像的尾部主体修建的年代并不一，哈夫拉法老是它进行了修整，不是它的建造者。狮身人面像的真正建造间约在7000……9000年前。有人认侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸的，假座雕像早就存在，何在古埃及的典籍中有提及呢？”候赛因的讲解正是我中的疑惑，我了四周，在全神贯注倾听他的讲解。
“狮身人面像我先说，我先说记梦碑，说记梦碑就先说古代埃及文字的演变，古代埃及文字的形体的演变分四阶段：1、象形文字：我所知的最早构体系的古埃及文字材料，是象形文字，文字体系产生公元前3000年。1890年代在Hieropolis（音，因我不知是埃及的哪方，有实记它的音）掘现的纳尔迈石板（公元前3000年）年被认是埃及象形文字的最早文献。，在1987年德国考古队在阿比斯现了前王朝的一统治者的尤今（音，我查法老的文献）坟茔，复原了几百块骨片，从中找了具有完全规模的埃及象形文字。现代考古判断一坟茔的年代公元前3150年。
2、圣书体文字：实方便见，书吏又将象形文字的符号外形加简化，创造了祭祀体文字。在早期，圣书体书写各文献，现在各书写材料，纸草纸、石碑、陶片等等。随着新的书写体的现，它的使范围才逐渐局限神庙纪念的建筑物，装饰很强的一字体。字体刻画精致，有被涂亮丽的色彩，书写方向非常由（阅读人或动物面朝的方向点），且根据画面空隙的安排行文，决定词语的繁简。相比，写在纸草纸的圣书体文字相简单粗犷一些。
3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。
4、科普特文字：它是古埃及文字展最一阶段的文字，深受希腊文、圣经文的影响。”一谈专业，候赛因眼睛更加明亮了，语言更加流利，虽他的解释我说，专业，但许我一次的沙漠行有着很的关系，是我解考察队失踪迷的钥匙，因此在聚精神听着，有肌宋，我已经见他在打哈欠了，被白法海一脚踩着，疼的直龇牙。
“圣书体文字有固定的缩写词组，其中有一些拼合文字。达观、匀称或表示神与国王的尊敬，词语位置有生变化，‘国王’、‘神’等词通常在短语词组的最前面。埃及象形文字有30单音字，80双音字，50三音字，有直接够表示意义的图形字符。
真正的表形文字不，数是借数表形文字的读音表示其它的概念。类似汉语的借音法。限定符则类似汉语中的偏旁部首的。埃及象形文字中表形、表意表音相结合，其意符声符源象形的图形。与汉语所不同的则是它依保持单独的图形字符。有趣的是，文字横写竖写，向右写向左写，底是什方向则动物字符头部的指向判断；至在单词单元则怎匀称观怎写，不影响意思，左右由。说是埃及象形文字的书法特征一。”
“实我讲埃及象形文字一般是指圣书体，主比较庄重的场合，见神庙，纪念碑金字塔的铭文的雕刻。有人圣书体僧侣体混一谈，僧侣体则书写纸草，相汉字的行书或草书。世俗体则是僧侣体的简化。”一说专业问题，候赛因兴致更浓，根本不在乎我些人是否听的懂。