鲜血在盒子表面结一层薄膜，一点点，渐渐渗了盒子，陈世安示意我向退，头顶又响隆隆的动山摇声，我现的每次震动比一次更持久，更强烈，一次仿佛持续的更久。
我拉着吴漱雪的手，慢慢往退，盒子太诡异，不面存放着数千年前的僵尸类的东西，或者象阿拉伯传说中的瓶子，面关着什恶魔，就算是几千年前的尸体，在密封的环境，容易滋生一些奇怪的病菌。
不知了久，那些在表面的血慢慢浸了进，那庞的盒子吱吱叫声，陈头示意肌宋那怪物的尸体拉一旁，所有的人做战斗准备。但在吱吱声响了一阵，便沉寂。
我不敢意，人敢靠近，又了一阵，肌宋慢慢走近，手中的枪轻轻触摸了盒子表面，他的枪口刚一接触，那盒子似乎在动，肌宋轻轻使劲，同身子向跃。
那盒子竟在移动，它已经分离两部分，其中一部分悄无声息闪一边，面着淡淡的光。露一巨的台面。我面面相觑，我有点笑，人刀砍斧凿，使了半劲，动风毫，却不打东西鲜血。
我中暗暗惊讶，从海底古城，新陆，太平洋岛屿，我的先民似乎血殉死亡有生的嗜。那骸骨人做祭祀。实从考古现，殉葬制度在我五千年的文明古国明英宗才始明文禁止，彻底禁绝是在清朝期。
了半，台面既跃僵尸，有恶魔，甚至连一苍蝇有。肌宋慢慢靠近，他突满脸惊诧：“是什鬼东西。？”我纷纷脑袋伸了，终明白肌宋惊异的原因，在光滑镜的平台，有五的雕像。
五雕像非常怪异，左面的象是一条蛇，但身躯稍短，似乎有四肢，头很，右侧的是一猛兽，似乎正在咆哮，侧的是一龟，倒方便辨认，首的是一鸟，在中间有一人的雕像。
五雕像雕工并不怎，似是非，似真非真。一直说话的中年人脸色顿显红光：“是五行，是五方圣兽。”他的声音颤抖，显十分激动。五方圣兽，我听说四象（就是四圣兽），听说五帝，听说四方神，真听说五圣兽。按照中国传统的五行说，五行中的东南西北通常代表配颜色神兽，既我常说的东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武，但怎中间了一人。
需说明的是在中国有四方神的说法，最早见山海经，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”奇怪的是四神骑两龙，不知怎骑的。
我惊异的原因是方面的，一方面是的雕像不伦不类，四神加一人，二是在中国术界，五行、四兽的产生历史颇争议，一般说，认产生战国前，但在1987年，在河南濮阳西水坡近7000年前的仰韶文化期古墓葬群的考古现中，令人惊喜的现了M45蚌壳摆塑龙虎图——既是迄今现最早的蚌塑的龙形，又是最早的“四象”构图——青龙白虎，朱雀玄武。由此四象形的历史往前推了史前代。
今中年人说是五圣兽，就是了一人。说法我是一次听说，但五圣兽的雕像怎此神秘置放，不就是五粗陋的石头雕像吗？我人冒着的危险，牺牲了人难就是了五粗糙的雕像，玩笑的有点了。
爬了，刚才众人临敌己觉的笑，我的伤口已经慢慢结痴，不再有什。那赤狐又跳了，低头在吴漱雪的衣服磨蹭，子十分爱。吴漱雪的注意力放在了我的身。
从贵州回，吴漱雪我的态度一度冷淡极，让我十分困惑，但不，次在洞重逢，所有的误烟消云散，真谓祸兮福所倚，福兮祸所伏。
那中年人伸手拿那些雕像，被骆驼一拦着：“一点，有那简单。”骆驼了白法海：“海，你惊通机关术，。”白法海笑了笑：“谁机关放的此隐秘，那就不是机关了。”虽是说着，但他是走了，手在台子四周敲了几，在周围跺了几：“附近是实，应该有什问题。”
他一说我放了，中年人轻松：“四象说由已久，混沌初，浊气降清气升级，遂阳，阳生四象，四象生八卦，说阳说五行说是中华传统文化的哲基础，进是百基础，古人试图阳五行解释间的一切。”
他似乎很博，是我进陈世安从有介绍他，似乎应是顾问一类的人。“人是谁？”我低声问吴漱雪，吴摇摇头，压低了声音：“不知，是配合我行动的，有陈头认识他。”
那人在说：“联系阳五行说的合点就是四圣兽，但是关四圣兽的历原因却是有记载，仿佛是凭空的。是四灵五行相融却缺了一点，那就是缺了中间的那一，不，我却在现了，那五竟是人。”
我注意力放在了那人，那是一古人的雕像，厅树立的雕像有七分相似处，但有不同，因那雕像的面孔模糊不清，全身被紧身衣罩着，不真面目。