我渴望孤獨；珍惜孤獨。像有孤獨，生命變豐富華麗。
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孤獨沒有什麼不。使孤獨變不，是因為你害怕孤獨。
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在我青春期的歲月中，我感最孤獨的時刻，就是父母對話時，因為他們沒有聽懂我在說什麼，我聽不懂他們在說什麼。這並不牽涉我愛不愛父母，或父母愛不愛我的問題。
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求群體規則的社會，一個害怕的歧異就是頭髮，不管是軍隊或是監獄，一個除的就是頭髮，猶神話中的力士參孫，一剪了頭髮就沒有力氣，頭髮是一種象徵，是個體追求由最微末的表現。
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當群體思一個程度時，沒有人敢跟別人不一樣；……因為在這樣的規則，特立獨行就是逆不。
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一個熟的社會應該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行找存在的價值，當群體對特立獨行做最的壓抑時，人便無法彰顯了。我們貢獻己的勞動力給這個社會，同時生命價值的元犧牲了。
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當中國傳統儒教的群體文化碰個體就產生了竹林七賢，他們是特立獨行的個體，活此孤獨，甚至讓旁人覺悲憫，問：『為什麼這麼堅持呢？』
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死亡是生命本質的孤獨，無法克服的宿命。
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文化的熟，來於面向的觀察，不是單向的論斷。
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孤獨感的探討一定回身，因為孤獨感是一種德意識，非檢察身為點。群體的德意識往往會變對他人的指責，在西方，德觀已經回歸個體的我檢視，對他人的批判不叫德，對己行為的反省才是。
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當德變一種表演，就是假，就會變各種形態的演，就會讓最沒有德的人變最有德的人，語言行為開始分離。
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個體的獨立應該表現在敢於跳脫眾的語言、說懷疑不同的思考方式，不是結局或結論。
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因為我一直覺，孤獨是生命圓滿的開始，沒有與己獨處的經驗，不會懂別人相處。
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有時候我會站在忠孝東路邊，著人來人往，覺城市比沙漠還荒涼，每個人靠那麼近，但完全不知彼此的，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。
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當你靜來，處於孤獨的狀態，內的語言就會浮現，你不是在跟別人溝通，是與己溝通時，語言會呈現另一種狀態。
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人在受最的災難時，生命會因為所受的侷限擠壓無法像的潛。
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文學不應該那麼，文學應該關更人的生活，走向社會的邊緣，抨擊不正義、不公理的情。
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革命者己營造來的烏托邦國度，半是現世裡無法完的夢，總是會受世俗人所嘲笑，因此他是孤獨的。
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青春的是在於你決定除了青春外，沒有任何東西了，不管後是不是繼續活著，是一種孤注一擲的揮霍。
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青春本來就是一個巨的夢的嘉年華。
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你己知內裡那個反叛者的角色，永遠不被收買，永遠不被收編。
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古今中外的革命者，是詩人，他們血淚寫詩，他們生命寫詩，他們所留的不是文字語言的，更是生命華貴的形式。
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經由教育、文化、媒體，不斷壓抑另外一個人或一個族群，就是暴力。
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那匹走向曠野的孤獨的狼，就是人類最後的高貴品質，那種不被環保、不被豢養、不被馴服的孤獨—狼馴服了就是狗，變狗後，有寵物，我的征服我的挑戰不存在生命裡面。
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人不會永遠在幸福安逸的狀態，果你對暴力本質不了解，它隨時在身邊發生。你注意當人與人的落差太時，暴力就會現。
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思維最的敵人概就是結論吧！任何一種結論，來太快的時候，就會變思維的敵人。
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為一個不思考的社會裡的一個思考者，他的靈是最寂寞、最孤獨的。
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孤獨的同義詞是走，從群體、類別、規範裡走，需對我很誠實，需非常的勇氣，才走群眾外圍，回身處境。
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任何一種教育果不讓你的思維徹底破碎的，不夠力量。
（全書完）