朋友甲的女兒學畢業了，免不了向恭賀一番。朋友乙的女兒讀研究所了，更是讚有加，推崇備至。但是談來談，朋友甲乙提一個求：「有適當的男孩子，給我們留神著點。」
這才憬悟，原來我們這裡有數的庭，對兒女的婚姻尚停留在「父母命，媒妁言」的階段。
「父母命，媒妁言」並不是完全不足取，譬說，因為它取決於人，所比較客觀顧實際的利弊。惜的是，我們已經不再有職業的媒妁；果需媒妁的話，有熱的朋友臨時客串一，權充媒妁，加個現代名詞，叫做「介紹」。
但問題是，人們並不很熱做這種現代媒人：因為人知，婚姻本來就很難期望他十全十。夫婦婚後吵吵鬧鬧，幾乎是百分百的不避免。前不時興離婚，所數還抱著「從一終」的念頭認命了。現在卻不再恥笑離婚，一語不，就分揚鑣。因此，婚姻的不滿處格外易於暴露。媒人在這種情形，責任就顯特別重，做錯媒的情就格外容易發生。那麼，誰願意費了很的苦促一對怨偶呢？「管閒，落不是」，還是免麻煩吧！
親友們既不願做業餘媒人，時代又確是已經變遷「由戀愛」「主婚姻」，那麼，再像前一樣的一味教女兒對男孩子絕對不假詞色，安全是很安全了，但是了該結婚的年齡，誰幫找對象呢？
當，是因為有人過猶不及，誤解新派，從母親本身就浪漫風流，女兒尚未年，就教導們何網羅世子弟，便捷足先。結果女兒玩野了，挑花了眼，朝秦暮楚慣了，名譽敗壞了，正當青年對避唯恐不及，婚姻前途當悲觀。又因為讀書期間顧際，學無所，食其力辦不，歸罪於父母的教法錯誤。
我們接受西方的習俗已經半個世紀了。從當年的時髦人物推翻舊時所謂買賣式婚姻來，似乎始終停留在一種青黃不接的階段。舊的了，新的未來，在誤打誤撞，婚姻真正是「碰」來的，當危險。做長輩的管又不知該怎麼管。一方面怕晚輩嫌你落伍（連鄉女孩子懂由戀愛，父母給訂的再怎麼，逃婚，找個既野又壞的，為那才是新派）；一方面己確實沒有辦法幫物色。逢人便拜託已經是不意思，當更不主動問人的男孩子「不我的女兒？」女兒本身又早已接受了「不許男生來往」的教育，一向拘謹慣了，你這時再讓男生談戀愛，怎麼說口？
何況再加近年來，男女進學校讀書的機會有偏差，聯考辦法有利於女生，特別是文學院，女生升學的機會於男生。學裡男少女，老實的、功的女生，就無緣被月老發現，容易「碰」一個，來往一陣後，一畢業，就又國的國，做的做，當兵的當兵，無形中就又拉遠了距離。待走入社會，再由戀愛，機會似乎更少，且不知怎樣由戀愛，真是難為了年輕人！
再何況，為了結婚才戀愛，這件的本身就很悲哀。戀愛是一種發乎的感情，它應該是不期來的，應該是真摯不附帶任何目的的。它發展為婚姻，但不必一定發展為婚姻。相反的，果為了結婚才與異往，那就不叫戀愛，僅僅是我們這青黃不接的年代中所獨創來的權宜辦法，叫做「先友後婚」。
因此，當一對男女為了結婚認識，在請電影、吃館子、逛陽明山等等過程中時，那不說「我們在戀愛，」說「我們在培養感情」。果這感情培養來了，那麼就結婚；果培養不來，那麼就吹台，無所謂「失戀」。
實，「先友後婚」的辦法不是學的知識青年所樂於採納的。他們無論是否拘謹，總希望有機會遇戀愛的對象，後再談婚姻。直截了當被親友們牽著「相親」，在受過了學教育的年輕人的感覺，總難免覺屈辱。
於是就有許聰明、懂、教育良的青年，做了這半中不西的求偶方式的犧牲者。因此甚至有人說，不索回舊時「父母命，媒妁言」，或乾脆立「婚姻介紹所」，免己胡打胡撞，結果還是一無所。確實有些年長未婚者證明，假他們是生在媒妁言的時代，不致有此孤寂的場。因他們生內向，且從未學過何與異往，不知何進入社圈子，於是，憂傷終老了。
當，既連主張回「媒妁言」的人們，瞭解他們是說說已，立婚姻介紹所似乎有實際的困難。時代潮流此，有檢討我們何致此的原因，求補救了。
何致此呢？原因就在我們一方面接受了西方的「主婚姻」（不是由戀愛，這名詞不妥）；另一方面卻未曾教導孩子們何認識異，未曾給孩子們機會學習社。我們一方面贊兒女們婚姻主，一方面卻始就教他們躲避異，讓他們覺異來往是逆不且恥。直等了結婚年齡，才夢初醒問「你有沒有男（或女）朋友啊？」你說讓孩子怎麼回答呢？「你不是一直不讓我們男（或女）朋友嗎？」
當，防範的目的是為了孩子們的安全。但是，既你知有那麼一，你會希望他們有異朋友，那麼為什麼不防範變為指導呢？這正既人人不永遠關在裡，那麼，你就不因為街有時會發生車禍不讓孩子街一樣。你教他們何遵守通規則，何避免車禍，否則，當他們年後，你就無權責備他們不敢街了。
走慣了通繁忙的街，你才會知所趨避，不會緊張。見慣了男生女生，你才知所選擇，不致拘謹。常見從未與異往過的女孩子，偶爾見一個來往的，就立刻魂牽夢繞，其實，他許根本是平庸無奇。古時常有公子落難，姐花園贈金的故，就因為姐未曾過閨房，因此偶有異侵入，就會不擇手段。
現代讀「純女校」或「純男校」的學生，果庭再不開明，往往會發生這種過猶不及的現象。對異存有太的神秘感，結果不是不遑選擇，就是因拘謹怕羞逃避。因此，我們亟需確立一種新的觀念，減少問題的發生。所謂新的觀念致應包括：
一、不太限制他們，給他們辨識良劣的力與機會。
二、讀書固應該讀，但是，教育應包括德智群體諸育，智育佔其一，不顧智育。特別是在結異朋友方面，智識的志同合固重，課或業餘的消閒活動更是培養友情或愛情的最佳園。青年人一向郊遊、聽音樂會、畫展、攝影，教堂，至於同學同間的型庭舞會等等，使接近，由接近增加認識，互相瞭解，發生感情。這樣才有機會發展為主的婚姻。且這種活動正培養高尚的情操，間接就避免了所擔的的氾濫。
青黃不接時代的父母們半仍像舊時一樣，避免對子女談及有關的問題。但他們未舊時男女隔絕，有結婚時才與異正式見面，當由他們。現代情形不同，在為了將來的婚姻鋪路必須鼓勵他們互相接近的同時，就不不及早灌輸他們有關的常識，讓他們瞭解「發乎情，止乎禮」的重，對「」不所導致的嚴重後果。一方面使他們來往，一方面指導他們安全的界限。父母所戒懼的，無非是的問題，果在這方面施有效的教育，則青年男女往還有什麼限制的呢？
除了給他們由往的機會外，父母不妨仿照西方，正式帶年女兒進入社圈，專誠邀請親友，女兒或兒子介紹給他們，使有互相認識的機會。
不久前，一位老朋友的女兒訂婚，這位老朋友為了遵守古禮，千方百計打聽男方長我有點頭，於是示意男方長，挽我充當介紹人，表演「問名」禮。當我情不卻，答應了。但在「表演」過程中，深覺這是何必？男女當人早已面許終身，這中間人何？但新禮尚未生根，為了慎重，總不無「禮」，於是舊冠新戴，聊勝於無已。
我們保存不住舊的，又不很有系統接受或創造新的。在其他情後果尚不十分明顯，唯獨對青年男女的婚姻，果不趕快一個具體行的辦法，形一種新且對的風氣，恐怕再一代的青年了校門後，所面對的婚姻問題，困難仍不會減少呢！