婚姻的種種悲歡離合，了，情就比較麻木，覺人生不過此，聚在一，吵吵，各有各的是非，沒有什麼定論。白頭偕老的不一定是兩情不渝的愛侶；中途分手的並不一定就是注定水火不容的冤。
最近幾位年老友閒談，忽感喟人海滄桑，世險阻，掙扎奔波幾十年，頭來，發現一切非個人力所控制；更非短促生命所掌握。有長久保持來的友伴，倒還相當真實親近。這種真實親近，特別是在名利場中浮沉愈久，愈感它的貴溫馨。
人儘管曾爭過、吵過，為對某些的意見不同面紅耳赤過，但仍由於生活領域的接近，由於日久長，深知彼此人品的正直或某些愛的坦率，終於證明彼此情誼是越陳越香。尤其是在人情淡薄的現代工商業社會，在奔忙的縫隙，互相換一知己言，更顯人間善良貴的一面。於是，同意著，在短暫的人生旅途，相聚一段時間，是難的「緣分」。單單為了珍惜這緣分，不必彼此苛求，該付關切了。
友誼此，夫妻豈不更是此？在漫漫的永恆中，兩個不知什麼樣的機緣擁有幾十年生命的人，不知什麼樣的機緣促了兩人的相遇，結婚，不說是「賜」？彼此又為何不互相體諒，互相扶助，共度幾十年永不再的人間歲月呢？
陽光的歲月，雖恍黃粱一夢，卻是賜良機。造物者盛意邀請你參加這一趟值祝福的觀光旅，豈不是應該每一分鐘填充，盡情領略沿途風光，使己不虛此行？為什麼反這趟旅程中，染滿了斤斤計較與仇恨，旅伴間沒有一點照顧與提攜情呢？
人與人彼此不諧相處，最主的原因是過分求完。不知實，造物者創造萬物時，先就設計了光明與陰影，這兩者，攜手結伴行，除非沒有光明，否則定有陰暗，造物者所設計的這宇宙，是個動的宇宙。由於它「動」，所是「不居」的。「不居」的重現象就是「變化」，就有兩面或面。任何「活」動的東西，不單獨「一面」示人，這其實就是感的來源。所謂「生」「動」，就正是這樣一份「不居」，時明時暗的變化所帶給你的懸疑與興奮。
人，正是此。
我們是「面」的，是「生」「動」的。當由於「不居」使人感「懸疑」的時候，就產生一種「感」或「疑慮」。在這「面」中，彼此間的吸力來不同的角度，你格中的某一角度，吸引某一人格中的某一角度，產生了情誼。夫妻間，在婚前或剛剛結婚不久，所發現的是互相喜悅的一面。過了這段時間，各在「變動」中，又會發現彼此有另一些習是前所未知的，因此必須隨時調整觀感，重新培植感情。當不做這一點的時候，就往往會在這「轉了一個方向」的時候，產生了驚疑與失望。
我們像某些酒店那座會轉動的廳。當它轉的時候，所面對的景色固不同；「景色」「它」，是不同。果它附近另有一座會旋轉的廳，彼此轉最初相會的那一面的機會，將隨著它們半徑的、旋轉的速度，及其中人物所在的位置、後方背景的變化……等等，有所增減。
我們生存在變動不居的世界變動不居的人情與物中，就是生存在變動不居的、複雜的「數學」中。求固定不變的己，求固定不變的對方，是不的妄求，有承認這「變動不居」是常態非變態，才是我們所掌握的生存的原則。「一」是個變化無窮的數字，「定於一」，並非堅持一不變，是適應它的變化無窮。
承認這宇宙的變化無窮，則不會有頭暈目眩、被否定的失望與痛苦。這正同乘船，有經驗的人知，果你固執盯著船舷，一定會感眩暈，果你抬頭望遠，就會曠神怡。「盯著船舷」，是打算外界的目標固定不變，「抬頭望遠」，是承認一切不是固定不移。當你不承認這「變動」的時候，你會感被排拒與無所適從苦，當你承認一切變動不居的時候，就夠宇宙結為一體，步調一致融洽無間。這時，你就必定會發現，己正是變動來適應變動。由於不釘死在某一點，感己無所不與無所不適。
人人間的互相批評與苛求，是由於不承認外界物的面，不瞭解己必的「變」應當的「變」。是，果是普通的關係，很「不合則」。夫妻既已經互誓終身，果不承認別人己的面，就難免會發現婚姻「了問題」，走「離婚」途了。
人人的相處，是適應的問題，久遠的感情是靠日積月累的培養，不是靠當初「會時互發的光亮」。
較實際的建議是，當己的婚姻「有問題」的時候，試著它設為「兩部」說，各己對方為主角，盡量站在客觀的立場說各本身所認為的無懈擊的值同情處。你或許會發現，女主角為重的說男主角為重的說，各有令人同情處。
實，一個不滿的婚姻，決不是「一個人」的不滿，是兩個人的婚姻不滿。無論夫婦雙方哪一個人做主角來寫說，會發現這主角值同情。
一個不忠的丈夫，往往在內裡抱怨他有個寂寞的婚姻。一個被認為不解風情的妻子，往往是個被對方辜負或忽略著的怨婦。
認為婚姻不滿的人們，先試著為「對方」寫一段不滿婚姻的故何？