西藏是我的故鄉。在我六個月的時候，就進入我的師蔣揚．欽哲．秋吉．羅卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世師的轉世靈童。他們的年紀很，必須接受特殊的訓練教育，準備日後為老師。我被命名為索甲，雖後來我的師才認我是拖頓．索甲（Terton Sogyal）的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的師，是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。
就西藏人來說，我的師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比別人高一個頭。他滿頭銀髮，剪短短的；慈顏善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有佛陀。但他最吸引人的方，並不是這些，是他在揚眉瞬目優雅舉止間，流露的智慧高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍後傾，法音潺潺，詩篇。雖他法相莊嚴，卻平易近人。
蔣揚欽哲增長了我的生命，啟發了這本書。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，唯有學問修行才贏尊敬。他閉關年，相傳有許神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像一部智慧的百科全書，什麼疑難雜症考不倒他。西藏的修行宗派很，卻公認他是一切教法的權威宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
我的師曾經告訴過我，他的志業由我來繼續，實他視我子。我在工所做的。及所接觸的聽眾，我覺是他給我的加持力。
我早期的記憶他有關。我生長在他的氛圍裡，我的童年完全受他影響。他就像我的父親一般，有求必應。師母就是我的姑媽康卓．慈玲．秋瓏（Khandro Tsering Chodron）經常對我說：「仁波切忙著，不煩他。」但我總是粘著他，他高興我跟前跟後。我一直問他問題，他總是不厭其煩回答。我很頑皮，除了我的老師，誰管不了我。每當他們打我的時候，我就跑師背後，爬他的法座，誰不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志意滿，他是一逕哈哈笑。後來有一，我的老師向他們說明，為了我，不應該讓我繼續野。因此，一次當我再逃他背後藏身時，我的老師就走進房間，向我的師三頂禮後，我拖了來。我當時，奇怪啊！為什麼他不怕我的師呢？
蔣揚欽哲通常住在他前世住的房間，就在那兒，他的前世瑞相，並發動十九世紀橫掃西藏東部的文化修行復興運動。那個房間很殊勝，並不特別，卻有神奇的氣氛，滿屋子供奉著神像、圖畫書籍。他們稱為「諸佛的堂」、「灌頂的房間」。果我對西藏還有什麼印象的話，就是那個房間。我的師坐在木質皮套的矮凳子，我就坐在他的身旁。果不是他缽內的東西，我是不肯吃的。隔壁的臥房有一個陽台，但總是很黑，牆角放一個火爐，爐的茶壺鎮日燒著開水。我通常是睡在師床腳邊的床。他在唸咒時撥動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當我床睡覺後，他就坐在那兒修行；二早晨我一睜開眼睛，他早就醒來了，還是坐在那兒修行，不斷加持。當我睜開眼睛他的時候，中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
我長後，蔣揚欽哲就我主持儀式，他負責領導唱誦。在他傳授教法灌頂時，我全在場。但我所記的，與其說是細節，倒不說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，這種印象在我中永不動搖。其他每個人這麼認為。在他傳授灌頂的時候，弟子全神貫注，幾乎不敢他的臉。有些人甚至他化現前世或各種佛菩薩的形象。每個人稱他為仁波切（Rinpoche），意為尊貴者，這是對師的尊稱。有他現的場合，其他的老師就不會被這麼稱呼。他的現感人至深，讓許人感動稱呼他為「本初佛」（thePrimordial Buddha）。
果沒有遇我的師蔣揚欽哲，我知我會完全不同。他充滿溫馨、智慧慈悲，體現佛法的神聖真理，讓佛法落實於生活，生機盎。每當我與別人分享師的氣氛時，他們深有同感。那麼，蔣揚欽哲又給了我什麼啟示呢？就是對佛法不動搖的信，及對於師無比重的信念。果我有什麼見解的話，我知是於他，這種恩德我永遠回報不了，卻傳遞給別人。
我在西藏度過青少年時期，我蔣揚欽哲在群眾中散發他的愛，尤其是在引導臨終者亡者的時候。西藏的喇嘛，不僅是精神的老師，是智者、法師、醫師精神治療師，幫助病人臨終者。後來，我就從《中陰聞教度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相關教法中，學習引導臨終者亡者的特殊技巧。但有關死（生）的課程，我學最的，還是來於觀察師何無限的慈悲、智慧瞭解來引導臨終者。
但願本書夠將他的一些偉智慧慈悲傳達給世界，希望讀者夠透過本書感受他的智慧的現前，與他建立一個親近的關係。
索甲仁波切