我記人們常來我的師蔣揚欽哲，為了請求他在他們世時給予引導。他在整個西藏，尤其是東部的康省（Kham），非常受人愛戴尊敬，有人甚至旅行幾個月，求見他一面，在他們世前獲他一次的加持。我所有的師面這句話為忠告，那正是你在臨終時所最需的：「放執著嗔恨。保持你的清淨。你的佛的結合為一。」
整個佛教對於臨終那一刻的態度，歸結蓮花生士在《中陰聞教度》中所說的偈子：
現在臨終中陰已降臨在我身，我將放棄一切攀緣、慾望執著，毫不散亂進入教法的清晰覺察中，
並我的意識入本覺的虛空中；
當我離開這個血合的軀體時，
我將知它是短暫的幻影。
在死亡的時候，有兩件情最重：我們在一生中做了哪些，我們在當時處於什麼境。即使累積了很惡業，但果在死時確改變境，還是決定影響我們的未來，並轉化我們的業，因為死亡的那一刻是淨化業力非常強有力的時機。
《死亡的那一刻》
記住儲藏在我們凡夫基礎的一切習氣，隨即受任何影響活躍來；少許的刺激就帶我們本的、習慣的反應。在死亡的那一刻，尤其此。GULU喇嘛此說明：
在死亡的時候，長久來所熟悉的態度通常會先表達來，並導引再生的方向。同理，因為害怕我將不存在，所人們就對我產生強烈的執著。這種執著形兩世間中陰身的緣，對於身體的喜愛，反過來變建立中陰身的原因。
因此，世的境很重。即使我們曾經造惡業，果死亡時是處於善的境，將改善我們的一世；即使我們曾經善生命，果死亡時境慌亂痛苦，就會產生不的影響。這表示：死亡前的最後念頭情緒，對於我們的立即未來，會產生極端強有力的決定影響。正瘋子的被幻整個佔住，幻會一再回來；在死亡的那一刻，是完全不設防的，暴露於當時主宰我們的任何念頭。最後一個念頭或情緒，會被極端放，淹沒我們的整個認知。因此，師們強調當我們世時，四周環境的品質非常重。對於親友，我們應該竭盡全力啟發正面的情緒神聖的感覺，愛、慈悲恭敬，盡量幫助他們「放攀緣、慾望執著」。
《放執著：》
一個人世時最理的方式是放內外的一切，在那個關鍵時刻，沒有什麼慾望、攀緣執著牽掛。因此，在世前，必須盡力解脫我們對一切財物、朋友親人的執著。我們無法帶走任何東西，所先計劃擁有的一切當禮物送走，或捐贈給慈善機構。
在西藏，師們在意識離開體前，會指示他們將哪些東西供養給其他師。有時候，有意在未來轉世的師，會留一堆東西給他的來世，先他會清楚指示他留什麼。我認為我們必須清楚代何分配遺產。這些願望必須盡表達清楚。否則死後，果你在受生中陰，見你的親戚為了遺產爭吵，或者你的金錢做不當使，這種情形將擾亂你。因此，清楚說明你捐少錢做慈善途，或各種修行目的，或送給你的一位親人。每一件安排清楚，鉅細靡遺，這樣你才放，真正放。
我曾經說過，當我們世時，四周的氣氛盡安詳，這是很重的。因此，西藏師說，悲傷的親友絕對不現在臨終者的床邊，防他們情緒激動擾亂了臨終者死亡那一刻的平靜。臨終關懷的工者曾經告訴我說，有些臨終者會求在他們過世時，親近的人不探視他們，就是因為怕會引痛苦的感覺強烈的執著。有時候，人會很難理解這一點；他們許會覺不再被臨終者所愛了。，必須記住，親愛的人一現，會在臨終者身引強烈的執著感，使他更難放。
當我們就在所愛的人的床邊，眼睜睜著他離開人間，強忍悲痛不哭來，是件很困難的。我奉勸每個人盡力臨終者在死亡來臨前一執著悲痛處理掉：一哭來，表達你們的愛，說再見，但試著在死亡時刻真正來臨前，完這個過程。的話，親友最在臨終者斷氣的那一刻不過度表露悲傷，因為臨終者的意識在那一瞬間特別脆弱。《中陰聞教度》說：你在臨終者的床邊啜泣，不必擔；這是沒辦法的，你沒有理由感懊惱罪惡。
我的姑媽阿妮貝露（Ani Pelu）修行很有就。親近過當時的幾位傳奇師，尤其是蔣揚欽哲，他寫了＜開示＞送給。的身體結實渾圓，十足像我們的老闆，有麗高貴的臉，有修行人瀟灑甚至是率直的格。是一位很幹的女人，直接掌管裡的務。但就在世前一個月，最動人的方式，做了一百八十度的轉變。忙碌一輩子的，突安靜在放一切。似乎一直在禪定的狀態中，持續吟唱從圓滿傳承聖者龍清巴的著中摘的喜愛句子。一向喜歡吃，但過世前，卻一點不碰。是的世界中的皇，很少人會修行人（yogini）。卻在臨終前，表現的本來面目，我永遠不會忘記在那些日子裡所散發來的深度安詳。
阿妮貝露在許方面是我的保護使；我因為沒有兒子，所特別喜歡我。我的父親是蔣揚欽哲的秘書，異常忙碌；我的母親是忙於的龐務，並不會阿妮貝露從不忘記的。阿妮貝露常問我的師：「這個孩長後，會發生什麼呢？他會過嗎？他會有障礙嗎？」有時候他會回答，說些果不在那裡煩他就不會說的。
阿妮貝露在生命的終點，表現非常的莊嚴寧靜，修行很穩定，但即使像這麼有修行的人，臨終時還是叫我不現，唯恐對我的愛引瞬間的執著。這顯示何認真實踐所敬愛的師蔣揚欽哲的＜開示＞：「在死亡的那一刻，放一切執著嗔恨的念頭。」
《進入清明的覺察：》
的妹妹阿妮麗露（Ani Rilu）是修行一輩子，親近同樣的偉師。有一本厚厚的禱詞，整誦念修行。常常打瞌睡，醒來後又接著修剛才中斷的方。整整夜做相同的，因此的睡眠總是斷斷續續的，常常是在晚做早課，在早做晚課。的姐姐貝露是遠比果斷次序井的人，在晚年時，無法忍受妹妹這種無止境的日夜顛倒。對說：「為什麼你不在早做早課，在晚做晚課，像其他人一樣，燈熄掉床睡覺呢？」阿妮麗露就喃喃言：「是——是。」但還是依故我。
當時我是站在阿妮貝露這一邊的，但現在我卻了阿妮麗露的智慧。整個人投入修行中，的生命變持續不斷的禱詞長流。實，我認為的修行已經強連做夢在誦念，任何人修持這種程度，將有很的機會在中陰身裡解脫。
阿妮麗露的世，跟在世時同樣安詳寧靜。已經病了一陣子，一個冬的早晨，約九點左右，我的師母感覺麗露很快就過世。雖當時已經不說話了，但仍保持清醒。有人受命立即跑請來住在附近的色師杜竹千仁波切（Dodrupchen Rinpoche），為做最後的指導修頗瓦法
在我們裡有一位老人名叫阿貝傑（Ape Dorje），一九八九年世，享年八十五歲。他在我們為五代人工，他有祖父般的智慧常識、非比尋常的德力量腸、調解爭論的賦；這些特色使他為我目中西藏一切善的象徵：一位粗壯、世俗、平凡遵守教法精神的人。我時候，他教我很，尤其是強調一定對別人，即使別人傷害你，不懷恨。他有生的秉賦，最簡單的方式傳達精神價值；他幾乎誘使你展現一切潛。阿貝傑是一位說故的高手，他講述格薩爾王史詩中的神話故英勇傳奇，讓時候的我深深著迷。不管他走那裡，會帶來輕鬆的氣氛、喜悅幽默，讓任何困難的情境變不那麼複雜。我記，即使他接近八十歲時，他還那麼輕快活潑，每還買東西，幾乎他世為止。
阿貝傑通常是每早晨九點左右外採購。他聽說阿妮麗露已經了死亡的邊緣，就來的房間。他有聲說話、幾乎是喊叫的習慣。「阿妮麗露，」他聲叫，張開眼睛。「我親愛的女孩，」他迷人的微笑熱情著：「現在是你表現真勇氣的時刻了，不害怕，不動搖。你的福報真，夠親近這麼的偉師，從他們那兒接受教法。不僅此，你有非常珍貴的機會修行。你還有什麼求的呢？現在，你唯一做的，就是記住教法，尤其是師們教給你的臨終開示。記在中，不散亂。」
「不必為我們操，我們很。我現在就買東西了，許當我
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