當光明在一個人死亡後顯現時，有經驗的修行人夠保持完全的覺醒，與它結合在一，因證解脫。但果無法認證光明，我們就會遇見一個中陰——法的光明中陰。
法中陰的教法非常特別，這是一種特別的圓滿法門，幾世紀來一直被珍視為圓滿法的核。本來我有些猶豫是否該公開介紹這個最神聖的教法，實，果沒有前例的話，我就不會這麼做。不過，《中陰聞教度》不少提法中陰的其他書籍已經版了，導致人們某些真的結論。我覺，對這個中陰做一個坦率的澄清，恢復它的本來面目，是極端重切合時宜的。我必須強調，在本書中並沒有對相關的高深法門做任何詳細的說明；因為除非有具格師的開示指導，並且完全純淨信服那位師，否則這些法門絕對無法修功。
我參考了許不同的來源，便本章說明更清楚。我認為本章是本書最重的一章，希望透過本章認識這個殊勝的教法，並且啟發，做進一步研究，開始親修習。
《法的四個階段》
梵文dharmata，藏文cho nyi的意思是一切萬物的內在質或本質（中文稱為法）。法是赤的、非因緣生的真理，是實相的質，或是現象界的真實質。在這裡所討論的，是我們對於一切萬物質的整體根本的瞭解。
臨終時，分解過程的結束光明的顯現，即在呈現一個嶄新的開始。我發現它比喻由夜晚轉為白，幫助我們的說明。臨終的分解過程，最後是「完全證」階段的黑暗經驗。它被描述「黑暗籠罩的空」。光明的生，就像是黎明前虛空的晨曦。現在，法的太陽冉冉升，光彩奪目，照耀。本覺的光芒發顯現，量光放來。
就像太陽在那個清朗廣袤的虛空生一般，法中陰的光明形貌，在光明的無邊虛空中生。我們這種聲、光、色的展現稱為「發的現前」，因為它必總是在它的基礎——廣闊浩瀚的「本初清淨」中現前。
實際，此處正在發生開展的過程，它的本逐漸變越來越明顯。法中陰是這個過程中的一個階段。從它最純淨的狀態（光明），透過這個光量的面向，邁向一個中陰（受生中陰）的顯現。
現代物理學指，當我們探究物質時，它呈現量光的海，我發現這一點很有啟示。衛．波姆（David Bohm）說：「物質是濃縮或冷凍的光——一切物質是光的濃縮，平均於光速的速度，反覆特定模式運動。」現代物理學從方面來瞭解光：「它是量，是資訊——內容、形式結構。它是一切萬物的潛。」
法中陰有四個階段，每一個階段代表一個解脫的機會。果前一個機會沒有握，則一個階段就會展現來，我在這裡所做的說明，源圓滿密續，其中強調唯有透過特別高深的「頓超」光明法門，才真正了解法中陰的真正意義。因此，西藏傳統對於度亡的教法中，法中陰所佔的篇幅最。即使在屬於圓滿法的《中陰聞教度》一書中，這四個階段的次序代不清楚，結構不夠清晰。
不過，我必須強調，一切語言文字最概念來描述在法中陰中發生的。法中陰的顯現，除非修行人已經修了「頓超」法門，否則將是概念的影像；修了「頓超」法門，就會瞭解我所做的每一項細節說明，是修行人無否認的個人經驗。我告訴各位的是，此神奇驚人的面向確實存在。我深切希望各位在經歷死亡的過程中，夠記住我對於中陰的說明。
一．光明——光景
在法中陰中，你光身顯現。這個中陰的一個階段是「空溶入光明中」。
突間，你會意識有一個流動的、活潑的聲、光、色世界。我們所熟悉的平常景象，溶入一個廣袤的「光景」。這種「光景」非常燦爛奪目，它是透明彩的，不受任何層面或方向的限制，它閃閃發光不斷躍動。《中陰聞教度》說它「像炎夏平原的海市蜃樓」。它的各種顏色，是的固有元素的表現：空被藍光，水被白光，被黃光，火被紅光，風被綠光。
這些燦爛的光在法中陰的穩定程度，完全決定於你在修持「頓超」時所證的穩定度。唯有確實嫻熟這個法門，才讓你穩定這種經驗，利它來獲解脫。否則法中陰將像電光石火般一閃過，你甚至不知它已經發生了。讓我再次強調，唯有修「頓超」法門的修行人，才有那種最最重的認證：這些光燦爛的顯現，並不離開存在。
二．結合——聖尊
果你不認證這就是本覺的發顯現，則這些單純的光色將開始結合的光點或光球，稱為「明點」（tikle）。在巨的光球幾乎充塞整個虛空時，「喜樂部忿怒部聖尊的曼達拉」將現於明點中。
這就是二個階段，稱為「光明溶入結合中」，光明各種體積、顏色形狀的佛像或聖尊像顯現，手裡拿著各種寶物。他們所散發來的亮光耀眼炫目，聲音巨百千雷響的怒吼，各個光束雷光般穿透萬物。
他們就是《中陰聞教度》一書中所描述的「四十二位喜樂部五十八位忿怒部聖尊」。他們在幾「」間逐漸現，各有各特殊的曼達拉模式，這是一種此強烈充滿你整個覺知的景象，果你無法認證它的真相，它就會顯恐怖駭人。劇烈的恐懼盲目的痛苦會消耗你，後你會昏過。
非常微細的光束會從你己諸聖尊散發來，將你的他們的接在一。無數的光球現在它們的光線中，慢慢增加，後「捲來」，一切聖尊溶入你當中。
三．智慧
果你還是無法認證獲穩定，一個階段隨即展開，稱為「結合溶入智慧中」。
另一細光束從你的中發，從光束又展開巨的景象；不過，每個細節仍清晰準確。這是各種智慧的展現，同時舒展開來的光氈燦爛、球狀、光明的明點現：
首先，在深藍色的光氈，有寶藍色的閃爍明點五個一組的模式現。在它面的白色光氈，有水晶般雪白的亮麗明點現。在它面的黃色光氈，有金黃色的明點現。在它面的紅色光氈，有紅寶石顏色的明點現。它們被一個明亮的球體罩住，就像由孔雀毛製的頂蓋。
這種明亮光的展現，是五種智慧的顯現：虛空藏智、圓鏡智、平等智、妙觀察智所智。但由於所智有在覺悟時才圓滿，這時它還未現。因此，並沒有綠色的光氈明點，不過它卻隱藏在其他顏色內。這裡正在顯現的，是我們覺悟的潛；唯有在我們佛後，所智才會現。
果你在這個時候沒有因安住於中證解脫，各種光氈它們的明點，及你的本覺全會溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛製的頂蓋。
四．發的現前
接來就是法中陰的最後一個階段，「智慧溶入發的現前中」。現在，整個實相驚人的方式呈現來。首先是本初清淨的狀態，開放、無雲的空般顯現。後是喜樂部忿怒部諸聖尊現，接著是諸佛的清淨佛土，其則是生死輪迴的六。
這種景象的無邊無際，完全超乎我們的像。每一種有：從智慧解脫，愚癡再生。這時候，你將發現你具有眼通宿命通的力。譬，由於具有眼通不受障礙的五官，你將知你的過世未來世，透別人的。明白六輪迴的情形。在一剎那間，你就清晰憶曾經聽過的一切教法，甚至連未蹭聽過的教法將在你中喚。
整個景象接著溶入它原來的明點，就像割斷繩子，帳篷立刻倒塌一般。
果你有穩定，認證這些顯現無非是你己的本覺的「光」，就獲解脫。但果沒有「頓超」法門的經驗，你就無法注視「同太陽般明亮」的諸聖尊。相反的，由於前世的習氣，你的視線將被往拉六。你將認證的就是這些六，它們將誘使你再度迷惑。
在《中陰聞教度》一書中，提有幾時間讓亡者體驗法中陰。這些數並非指一廿四時，因為在法中，我們已經完全超越時間空間的限制。這些日子是「禪定日」，是我們專安住在中，或安住在單一境中的時間長度。果禪修功夫不夠，這些日子就像一分鐘那麼短，喜樂部忿怒部聖尊的現十分快速，我們甚至感覺不它們已經生。
《了解法》
現在法中陰已經降臨我身，
我將捨棄一切恐懼擔憂，
我將認證生的一切是我己的本覺的顯現；
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