在現代世界裡，當某人過世時，遺眷最的痛苦，往往是為對親愛的亡者再不提供任何幫助。這個信念會加深他們的痛苦孤獨。其實，我們有很方法幫助亡者，幫助我們在他們過世後繼續活。佛教有一個很殊勝的特色，同時最展現諸佛的智慧慈悲，就是它有許特別的法門幫助亡者，因此就夠安慰遺眷。西藏佛教的生死觀涵蓋一切，它清楚告訴我們，在每一個我們像來的情況，有許方法幫助人們，因為在我們所謂的「生」我們所謂的「死」間，並無任何區隔。慈悲的力量溫暖，伸展任何中陰六，幫助眾生。
《何時幫助亡者》
誠前面所介紹的，受生中陰許是一段很混亂惱人的時間，不過，其中卻有很的希望。在受生中陰的階段裡，讓意生身變此敏感（它的清明、活躍、敏銳清晰覺察力）的因素，使它特別容易接受生者的幫助。它沒有身或依靠，使變很容易被引導。《中陰聞教度》意生身比喻為很容易就韁繩控制的馬，或固定在不動的樹幹，一旦飄浮在水，就輕鬆導向你它的方。
為亡者修法最有力的時間是在受生中陰的四十九內，尤其是前二十一。在這前三個星期內，亡者「這」一世的關聯比較強，他們比較夠接受我們的幫助。因此，在這段期間，修法最有影響他們的未來，讓他們有機會獲解脫，或至少往生善。我們必須運各種的方法來幫助他們，因為在死亡後的二十一四十九，開始逐漸決定他們一世的身，那時候有真正的改變，機會就很有限了。
不過，對於亡者的幫助，並不限於死後四十九。幫助過世的人絕對不會嫌晚，不管他們是久前世的。你幫助的人許已經過世了一百年，但為他們修法仍是有益的。敦珠仁波切常常說，即使某個人已經覺悟佛，他在幫助別人的工，仍需協助。
《何幫助亡者》
幫助死者最最容易的方法，就是我在十三章 ＜對臨終者的精神幫助＞所介紹的，一聽某個人已經過世了，就立刻為他們修基本頗瓦法。
西藏人說，同火會燃燒、水止渴，諸佛就是一有人啟請，他們就立刻現，幫助一切眾生的悲願是此廣無邊。千萬不有片刻的猶豫，與其由你來啟請聖者幫助你死的朋友，不一位「修者」為他們祈禱。由於你接近亡者，所你的愛強度你的因緣深度將增強你的啟請力量。歷代師向我們保證：向諸佛啟請，他們會回答你。
蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓．慈玲．秋瓏常常說，果你真有善，發純正，後為某個人祈禱，那麼祈禱的力量將會很。因此，你有信，果你深愛的人過世了，你真愛誠意為他們祈禱，你的祈禱將非常有力。
修頗瓦法最最有效的時間，是在體被碰觸或移動前。果這一點辦不，就在他過世的方修頗瓦法，或至少在中很清晰觀那個方。在亡者、過世的方過世的時間三者間，有強力的關聯，尤其是在巨衝擊或不幸狀態過世的人更是此。
誠我所說過的，在受生中陰中，亡者的識每個星期會經歷死亡的經驗，且是在每個星期的同一。因此，你必須在四十九期間內的任何一，特別是在亡者過世後的每隔七，為他修頗瓦法或其他法門。
每當你過世的親友，每當他的名字被提時，就你的愛送給他，後專修頗瓦法，隨你的願，久少次沒關係。
每當你亡者的時候，另一件你做的就是立刻念觀世音菩薩的六字明咒：嗡嘛呢叭咪吽（Om MANi PADMe HHUNG，西藏語發音為Om Mani Peme Hung），淨化導致再生的每一個煩惱；或者，你念無量光阿彌陀佛的咒：嗡阿咪瓦日（Om AMi DEWaHRIH），接著修頗瓦法。
但不管你是否對親愛的亡者修法，永遠不忘記中陰身的識特別銳利；善念導向他們，就有最的利益。
當你為親愛的人祈禱時，果你願意，在禱詞中擴張你的慈悲至其他亡者：死於暴行、監獄、災難、饑荒的人。你甚至為年前過世的人，你的祖父母、其他的人，或在世界戰中過世的人祈禱。觀你的祈禱特別導向在極端痛苦、煩惱或憤怒中喪生的人。
那些死於暴力或意外的人特別需幫助。被謀殺者、殺者、意外故死亡者或死於戰爭者，會很容易被他們的痛苦、怨懟或恐懼所征服，許會被拘禁在實際的死亡經驗中，無法繼續再生的過程。因此你應該為他們更強力修頗瓦法，更強力、更熱誠修法：
觀從諸佛或聖者身發巨的光，灑他們的一切慈悲加持。觀這光流亡者身，整個淨化他們，他們從死亡的混亂痛苦中解脫來，施給他們深度、持久的安詳。後，全全意觀亡者化光；同時，他已經被治癒解脫一切痛苦的識生，永遠與諸佛的智慧緊密結合在一。
許訪問過西藏的西方人告訴我面這個他們親眼目睹的件。有一，有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒當場死亡。有一位碰巧路過的僧人很快走過，坐在亡者的旁邊。他們那位僧人身體靠近亡者耳邊唸咒；突，他們很訝異發現亡者又甦醒過來。於是，僧人開始修法，他們認是意識轉換法，引導他平靜死。底是怎麼回？很明顯的，僧人已經知亡者的意外死亡讓他受極度驚嚇，因此僧人迅速修了法：首先是亡者的從焦慮中解脫來，後利頗瓦法，它轉佛土或善。對旁觀西方人言，這位僧人不過是普通人已，但這個不尋常的故顯示，實際他是功夫乘的修行人。
我們夠對亡者幫助的不是禪修祈禱已。我們他們的名義佈施，幫助病人需的人。我們他們的財物佈施給窮人，佈施給醫院、救援計劃、臨終關懷或寺廟等機構。
我們贊助同參友的修行活動，或護持師在菩提迦耶等聖所舉行的法會。我們替亡者點燈，或支持與修行有關的藝術品。在西藏喜馬拉雅山還盛行放生活動。
記住這些慈善佈施的功德回向給亡者，甚至給一切的亡者，讓他們轉生善，並在一世有的環境。
《亡者的覺察力》
記住，受生中陰意識的覺察力是生前的七倍。這帶給他們極的痛苦或利益。
因此，在你所喜愛的人過世後，你應該盡量注意你所有的行為，不干擾或傷害他們。因為當亡者回遺眷或受請來為他們修法的人身旁時，他們不僅一切發生的，還直接閱讀別人的。果親友是在設計爭奪瓜分他們的財物，或是在談論思索對他們的貪戀或厭惡，對亡者沒有真正的愛，就會讓他們產生盛怒、傷害或驚醒，後被這些激盪的情緒趨向惡。
譬，果亡者請來為他做法的修行人，中並沒有真誠的念為他，反胡思亂，死者就會失曾經有過的信。再設，果亡者己所親愛的人悲傷無助、痛苦萬分，會讓他掉入哀痛的深淵。又譬，果亡者發現親友從前對他表示的愛意，是為了他的錢，他就會痛苦驚醒，變鬼來找繼承財產的人。現在你發現，在人們過世後，你的所做所思所行非常重，對於亡者影響重，遠超過你的像。
現在你知，為了亡者靈的平靜，遺眷必須保持諧，這是絕對重的。所在西藏，當亡者的親友聚集，會一共修，盡持念嗡嘛呢叭咪吽或其他的咒語。這件每個西藏人會，知對亡者一定有所幫助，因啟發他們熱來共修。
亡者在受生中陰階段的覺察力，使師或有經驗的修行人的修法對他特別有幫助。
師所做的是，安住於本覺的原初狀態（）中，引發亡者在受生中陰漫遊的意生身。當意生身現前時，師透過禪定力，指示本覺的基本質。中陰身透過它的覺察力，直接師的智慧，因當獲的介紹，證解脫。
一樣的理，普通的修行人，為他死的親摯友人修行，同樣會有很的幫助。任何修行。譬，你依據《中陰聞教度》修百位喜樂部忿怒部聖尊法，或是安住在慈悲的狀態中；尤其是果這時你引請亡者進入修行的核，更會對他產生很的利益。
每當佛教修行人過世時，我們就會通知他們的師、導師友，讓他們立刻為亡者修法。通常我會將亡者的姓名，寄給在印度喜馬拉雅山我所認識的師。每隔幾個星期，他們就會亡者包含在「淨化識」的修法中，及一年一度於寺院舉行的十日精進共修中。
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