在西方，我們已經非常熟悉瀕死經驗，這是從死亡邊緣活過來的人所報導的各種經驗。人類有歷史來，一直有瀕死經驗的報導，包括在所有的神秘傳統薩滿教（Shamanic）中，及哲學們，包括柏拉圖、教皇格雷格裡、若干蘇菲教師、托爾斯泰容格。我最喜歡八世紀英國歷史學貝德（Bede）神父所說的故。
約此時，在英國發生一個值注意的奇跡，類似古代的奇跡。為了喚醒活人免於精神的死亡，一個已經死的人又復活過來，述說了許他見過值注意的情，其中有些我認為值在這裡簡單引。在諾森布裡安（Northumbrians）有一個人名教康寧漢（Cunningham），他與一人過著虔誠的生活。後來，他生病了，病情持續惡化，終於在一個晚的初夜時分過世。但在二破曉時，他又復活過來，突坐來，在身邊哭泣的人為吃驚，紛紛跑掉；有愛他的妻子還留來，卻渾身顫抖恐懼萬分。這個人再三向保證說：「不怕，因為我確實已經從死亡的掌握中回來，我獲准再度活在人間。但今後我卻不像過一般過日子，我必須過一種非常不同的生活方式。」——不久後，他放所有的世俗牽掛，進入梅爾羅斯（Melrose）修院——
《貝德繼續寫：》
他常常敘述的經驗是：「我的嚮導是一位穿著亮麗長袍的俊男子，我們靜靜走著，似乎是往東北方向。當再往前走時，我們達一個寬闊的深谷——他很快就領著我走黑暗，進入一個有亮光的方，當他領著我在亮光前進時，我前面有一巨的牆，其長度高度似乎往四面八方無止盡延伸。因為不門、窗子或入口，我開始懷疑為什麼我們走向牆壁。當我們抵達牆壁時，一瞬間（我不知是什麼方法）我們就了牆壁的頂端。裡面是一片廣闊悅目的草原——由於這整個方充滿了光，使它似乎比白或中午的太陽光還亮。——
「嚮導說：『你現在必須回你的體，再一次活在人間；果將來你夠對你的所所為更細，並且學習讓你的一言一行善良簡單，那麼當你過世時，你將像你所的，像這些快樂的靈魂一般住在這裡。剛才我離開你一會兒，瞭解你的未來會是什麼樣子。』當他這麼告訴我的時候，我非常不願意回我的體；因為我所的方，還有我在那兒所的同伴，是那麼舒適麗，令我非常著迷。但我不敢質疑我的嚮導，同時我不知為什麼，突間我發現己又活了過來。」
《貝德繼續他的描述：》
這位帝的子民，不願意向任何冷漠或不在乎的人們討論他所的一切，他向那些——願意相信他的話並增加神聖信的人述說。
現代醫學科技對瀕死經驗增加了嶄新令人興奮的面向；許人從意外件、臟病、各種重病、手術或戰鬥的「死亡」中復活。瀕死經驗一直是科學研究哲學思考的重主題。根據一項一九八二年權威的蓋洛普民意測驗顯示，至少有過一次瀕死經驗的國人高達八百萬人，占總人口的百分五。
雖沒有兩個人的瀕死經驗完全相同，就像沒有兩個人的中陰經驗相同一般，但在瀕死經驗中，卻有類似模式的過程，一種的「核經驗」：
一．他們經驗一種不同的感覺，安詳充滿幸福，沒有痛苦、身體感官的覺受或恐懼。
二．有的會覺察嗡嗡聲或急流聲，並發現己離開了身體。這就是所謂「離身經驗」。他們夠體，常常是從體方的某一點來；視覺聽覺加強了；意識清晰非常靈敏，甚至夠通過牆壁。
三．他們覺察另一種實相，進入黑暗中，在漫無涯際的空間飄浮，後迅速通過一個隧。
四．他們光，最先是遠遠的一點，後像被磁鐵吸住一般往那一點靠近，最後被包裹在光愛中。這個光明亮足奪人眼目，且非常麗，但眼睛卻不受傷害。有些人說碰「光生命」，這是一種光明的、似乎全知的呈現，有些人稱為神或基督，是慈悲有愛的。有時候在這種呈現中，他們會回顧生命，他們活著時所做的一切，包括的壞的。他們精神感應那個「光生命」溝通，發現己處於一個永恆快樂的面向裡，置身其中，所有的時空概念毫無意義。即使這種經驗持續一、二分鐘，是采姿、非常豐富的。
五．有些人有著超的內在世界，堂般的景色建築，還聽樂，他們有一體的感覺。有很少數的人說見恐怖的獄景象。
六．他們許會抵達一個不超過的邊界；有些人碰過世的親戚朋友，還對他們說話。他們（常常是勉強）決定或被告知回體這一世來，有的是負有任務使命，有的是保護照顧他們的人，有的是為了完未完的生命目的。
誠文獻中一再報導的，有瀕死經驗的人，常常因完全轉化了生命的態度人際關係。他們許仍害怕臨終的痛苦，但卻不再對死亡本身產生恐懼；他們變比較寬容有愛，對精神價值或智慧變比較感興趣，且通常是對共通的精神價值，非任何一種宗教的教條感興趣。
，瀕死經驗應該何詮釋呢？有些讀過《中陰聞教度》這本書的西方人，認為這些經驗就是西藏傳統中所談的中陰經驗。乍，兩者間似乎相當雷同，但瀕死經驗的細節與中陰教法所說的有少關聯？我覺需做特別研究，並非本書所涵蓋的，但我們兩者的確有不少相似相異點。
《黑暗與隧》
你應該還記，臨終中陰最後一個階段的分解過程是：「完全證」的黑暗經驗降臨，「就像虛空籠罩在全的黑暗中」。在這個時候，中陰教法提一個喜悅幸福的時刻。瀕死經驗有一個主特色就是：記「極快的速度」移動「感覺輕飄飄」通過黑暗的空間，「一種全的、安詳的、妙的黑暗」，走進一條「漫長、黑暗的隧」。
一位女士告訴肯尼斯．瑞林：「這就像一個虛無，空無一物，但感覺非常安詳、愉悅，讓你持續前進。它是一種全的黑暗，一點覺受沒有，毫無感覺——就像黑暗的隧。是飄浮，就像在半空中。」
另一位女士告訴他：
我記的一件，就是巨的急流聲，非常巨——我很難找適當的字眼來描述它。我最聯的，就是颶風聲——一種巨的強風，幾乎我拉走。我從廣闊的方被拉進狹窄的一點。
一位女士告訴瑪格．葛雷（Margot Grey）：
感覺就像在外太空，黑漆漆的一片；後我被拉向一個口，就像在隧的尾端。我察覺這一點，因為我尾端的光；我知它絕不是夢，因為夢不是那種樣子。我從來沒有像過它是夢。
《光》
在死亡的剎那，光明或明光燦爛現。《中陰聞教度》說：「啊！覺悟族的兒女——你的本覺是不分離的光明空，它非常寬廣的光呈現；實，它是超越生死的常寂光佛。」
對兒童瀕死經驗有專門研究的墨文．摩斯（Melvin Morse）說：「幾乎每個兒童四分一人的瀕死經驗見光。他們說，光現在瀕死經驗的最後階段，在他們的離身經驗或走完隧後。」
有關接近光的最佳描述來瑪格．葛雷：
後你漸漸瞭解那條路，在遠方，距離遠無測度，像在隧的尾端，白色的光，但它離很遠，我它比喻為同仰望空，遠遠一顆孤星一般。但在視覺，必須記住，你是透過隧在，這個光充滿著隧的尾端。你專注在這個光點，因為當你被往前推時，你期待著抵達這個光。
漸漸的，當你極快速度向它移動時，它變越來越。整個過程似乎花一分鐘左右。當你漸漸接近這個異常明亮的光時，並沒有突達隧尾端的感覺，比較是直接溶入這個光。現在，隧已經在你背後，這個莊嚴、麗的藍白色光就在你前面。光非常明亮，比瞬間就讓你瞎眼的光還亮，但它絕對不會傷害你。
許瀕死經驗此描述光：
我對於光的描述——它不是光，是完完全全沒有黑暗——當你光，你會像強光照在物，形影子那種樣子。這個光確實沒有黑暗。我們不習慣那種觀念，因為有光就會有影子，除非光是在我們的四周圍。但這個光是此完整，你不見光，你就在光中。
有一個人告訴肯尼斯．瑞林：「它並不亮，像一盞有燈罩的燈，但它不是那種你從燈所的光。你知它像什麼嗎？它像有人罩子罩住太陽一般，使我覺非常安詳。我不再恐懼，一切很。」
一位女士告訴瑪格．葛雷：「這個光比你所像的還亮，沒
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