那是一個陽光明媚的午後，經過在雅魯藏布江峽谷艱難的跋涉，映入眼瞼的是一幅由金黃色油菜花紫色豆花組的色彩絢麗的田園風光畫面。就像麗的名子「意莊園」一樣，日喀則這顆璀燦的後藏明珠，從一開始就深深吸引著我們。
日喀則市位於距拉薩市西面２７７公的雅魯藏布江與年楚河匯流處的沖積平原，平均海拔３８４０米，面積３８７５平方公，人口８．５３萬，是西藏二城市宗教中。日喀則是西藏的通中，境內公路四通八達；傳統，被稱為後藏，是歷代班禪的領。實際在此次的西藏旅行中，我曾兩次訪這座具有五百年歷史的文化宗教名城。
我們阿行的一站就是日喀則。儘管是匆匆路過，日喀則仍給我留非常深刻的印象。那是一個陽光明媚的午後，經過在雅魯藏布江峽谷艱難的跋涉，映入眼簾的是一幅由金黃色油菜花紫色豆花組的色彩絢麗的田園風光畫面。司機告訴我，日喀則了。就像麗的名子「意莊園」一樣，日喀則這顆璀燦的後藏明珠，從一開始就深深吸引著我們。利司機在此保養汽車的空檔，我們直奔嚮往已久的扎什倫布寺。因為是中午，扎寺尚未開門；感欣慰的是，嚮導格桑告訴我們，從阿回拉薩時，還會經過日喀則，屆時將仔細參觀扎什倫布寺。於是，我們提議市中的繁華段一。汽車在日喀則市內穿街過巷，停在一處熙熙攘攘的露市場前。抬頭際，目光被不遠處一座山的古堡所吸引，急忙詢問周圍的行人那是什麼建築？居沒有人夠說所。終於從市場邊一旅館的老闆那裡了答案。原來那座山叫日光山，面的城堡叫日喀則宗山堡，有七百年歷史，比現存的布達拉宮還古老。是在文革中被徹底破壞，留目前殘破不堪的城牆宮基。據說當年的日喀則宗山堡建築，將日光山頭環抱其中；宮牆崛，刀削斧砍，巍峨聳立；宮窗鰲首，厲目凌空；俯瞰城內，宮內迴廊陡梯，高低曲折，樓外有樓、宮內有宮、殿有殿，極為壯觀華麗。今，伴隨在諠譁的市井人流中，透過時間的雲層，抹歷史的塵埃，這殘存的日喀則宗山堡廢墟，突會給來訪者平添幾分滄桑，令人有往不堪回首感。
日光山腳的露市場倒是極富特色，這裡全部是攤，塊的紅色氈子擺滿了量琳琅滿目的藏式工藝品、服裝、卡墊等。尤其是銀碗、銀包木碗做工精緻，幾乎每個攤位有，據說這是日喀則的特產，令人愛不釋手。特別是坐在氈的藏族主婦懇切的目光仰視著你，彷彿在無聲請求你買一兩件極富方特色的紀念品，讓人罷不。我個人認為，這裡的集市比拉薩八廓街的強，不僅商品精緻，且攤主很憨厚，不會漫價。我的確領略，日喀則不愧被稱為西藏的通樞紐。不論是西行阿、南亞東，還是珠峰或樟木口岸，日喀則是必經。街處是即將遠行的遊客整裝待發的越野吉普車。我們是這些匆匆過客中的一員，向日喀則揮揮手，就踏了西行阿路，等待我們的將是無盡的荒涼原野。
當我們再次光臨日喀則，是在經歷了十四阿曠野中艱苦奔波後的一個夜晚。由於意外停電，車窗外處是一片漆黑，從路兩旁在星光反中閃爍的商店招牌，意識我們又回了曾經遠離的現代文明。在日喀則賓館對面的一旅館住，馬給為我已經失蹤急快發瘋的親友們通了電話。雖才晚九點，在漆黑的日喀則街竟找不一仍開著的飯館。這晚，我不不吃了此次西藏行的最後一頓壓縮餅乾。
一場夜雨將日喀則洗刷格外潔淨，清晨漫步在街，呼吸著這座古老城市所散發的清新氣息，時光的流動已經抹了日喀則歷史滄桑的塵埃，彷彿讓人感七百年的歷史長卷宛隔世一般。公元十四世紀初，司徒強曲堅贊戰勝薩迦王朝，建立帕竹王朝時，就將年楚河流域的政治、經濟文化中設立在日喀則，當時名為「溪卡桑珠孜宗」，「日喀則」為漢語譯音，其意為「願償」。溪卡桑珠孜宗是帕竹王朝執政期間設立的最後一個行政區，表示強曲堅贊統治全藏的雄已經願償。這就是日喀則名的來歷。印度高僧蓮花生師對日喀則為後藏的中城鎮了重。據史料記載：公元七世紀，赤松德贊請蓮花生師進藏建桑耶寺。這位高僧路經日喀則時，曾預言雪域的中將在拉薩，其次就在日喀則。因為，日喀則形八瓣蓮花，東方有佛祖賜給的年楚河，甘露般澄湛，白綢緞般輕飄，綠波般蕩漾；南面有寬闊的河谷，肥沃的田疇，花草明麗，像界的花園；西方的居瑪山，有雄獅猛撲空姿，像黑色的貢布金剛，驅邪除惡，像露著獠牙保衛界的神像；北面的雅魯藏布江，黑蛇游動，日夜咆哮，昭示著佛的神聖威嚴不侵犯。若在此建基立業，佛教必弘揚光。蓮花生師的預言，為虔誠的佛教徒追求的理，他們不斷雲集於此，使日喀則為後藏中城鎮。
說日喀則，就不不提扎什倫布寺，因為其在後藏區擁有至高無的位。扎什倫布寺始建於１４４７年９月；一世達賴喇嘛根敦珠巴為紀念圓寂的師希饒僧格，鑄造了一尊釋迦牟尼鍍金銅像。為安放此像，開始建寺，歷時十二年方建。此寺全名為「扎什倫布巴吉德經欽卻唐皆南巴傑娃林」，意為「吉祥宏固資豐福聚殊勝諸方州」，簡稱「扎什倫布寺」取「吉祥須彌」意。扎什倫布寺真正為班禪駐錫，還是公元十七世紀中葉的。當時的四世班禪羅桑曲結協助五世達賴阿旺羅桑嘉措，詔來蒙古部落首領固始汗及其軍隊繳滅藏巴汗，統一西藏。爾後又幫助五世達賴建立了政教合一的甘丹頗章政權。為感謝羅桑曲結，五世達賴將扎什倫布寺贈予羅桑曲結，並贈送其「班禪博克」尊號。後來扎什倫布寺就為歷代班禪的駐錫。
拜訪扎寺是我此行西藏最的願一，從日喀則賓館門前驅車往西，行駛不十分鐘，遠遠望見座落在尼瑪山南麓的扎什倫布寺，那殿宇重疊、紅白相映的宏偉建築群，在朝陽的映照，顯金碧輝煌、神秘莫測。最為搶眼的是在山坡的最東側有一座巨型磚牆，嚮導格桑介紹，這是一座全藏最的展佛台，由一世達賴根敦珠巴為紀念佛祖釋迦牟尼的誕生、佛涅槃建立。惜沒有趕剛剛過的雪頓節，否則就觀賞全藏最盛的展佛活動。
花３０元買張門票進入扎寺，經過一片廣場，是一條長長的花崗石甬，兩側的平房內朗朗的唸經聲不時傳入耳內，令人感扎什倫布寺的宗教氣氛非常濃厚。懷著奇，扒在其中一間的門縫向裡，見一位老喇嘛正在教授一群藏族兒童學習佛經，頌經聲聲，頗為合轍押韻。走在甬，不時見甬兩側躺著鼾睡的狗，傳說中它們是由原來扎寺那些吃懶做、不認真修行的喇嘛轉世來。傳說歸傳說，這些狗還是非常愛，有時忍不住撫摸一。徑直來扎寺的中建築——措欽殿。見殿正中供奉著一世達喇親主持塑造的釋迦牟尼像，兩旁是其八位弟子的塑像，殿內還有未來佛、觀音、文殊菩薩及尊度母像。殿正中還設有一座歷代班禪的法座，這裡是班禪喇嘛主持各種宗教活動的方。其方懸掛著幅描繪著歷代達賴班禪生平跡的唐卡，形象生動，栩栩生。走措欽殿，穿過蜿蜒在金頂紅牆中的青石甬，突發現扎寺的壁畫非常有特色。每座迴廊繪有六輪迴八寶吉祥的圖案，色彩鮮艷，畫工精巧，一望知是藝術瑰寶。
扎什倫布寺中最著名的佛殿當數強巴佛殿。裡面供奉一座高達２６米的強巴佛（即未來佛彌勒）鍍金銅像，這座號稱世界最的銅像是由九世班禪曲吉尼瑪於１９０４年主持塑造。站在殿內仰視著端坐在蓮花寶座強巴佛那慈祥、微笑的面容，彷彿揮手間夠撫籠罩在眾生面前的苦難。此巨的佛像做工著實精湛，全身細膩、豐潤極宛真人一般。尤其是其身那件巨型袈裟，色澤艷麗、精絕倫，使整個殿熠熠生輝。
在扎寺中還有兩瑰麗的風景線，即「扎什南捷」「釋頌南捷」兩座班禪靈塔祀殿。「扎什南捷」殿中供奉著五座銀質靈塔，一至四世的班禪的法體分另安放在靈塔內，其中一座最的靈塔是五至九世班禪的合葬塔。這些靈塔雖造型精，但與布達拉宮內歷代達賴的金質靈塔相比，還是差了一些，顯示了在西藏，達賴與班禪位的差別。「釋頌南捷」殿內供奉著安放著十世班禪額爾德尼．確吉堅贊法體的靈塔。與「扎什南捷殿」中靈塔所不同的是，十世班禪師的靈塔是由金箔包體，做工十分考究，面鑲嵌了量稀世珍寶。據說國為建此塔撥款高達６４００萬元，這算是對十世班禪師一生愛國尊教的褒揚。
縱觀整個扎什倫布寺，雖歷經五個世紀，依保持著整潔明快的氣勢、絢麗的色彩、莊嚴肅穆的氛圍，不像其它
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