元老院议员波伊西乌斯 是真正的罗马人，就是加图图利 在世他视己的同胞。他是富有的孤儿，继承了安尼西安族的产业荣誉——那代的皇帝国王恨不有身——加曼乌斯的名号，使人相信他是执政官独裁官的裔。根据传说，他的祖先曾将高卢人逐卡皮托神庙，有一位了共国的军纪不惜牺牲己的儿子。在波伊西乌斯年轻，罗马术研究工有完全放弃，有位诗人的文采维吉尔一般，品经执政官亲手修改，流传现在。那些文法、修辞法教授，由哥特人的慷慨方，享有他的特权薪俸。拉丁文的识无法满足波伊西乌斯极热切的求知，据说他曾在雅典的院攻读18年久。 普罗科卢斯门人 他的热情、知识勤，不遗余力教导他。位罗马生倒是非常幸运，靠着己的理信仰的虔诚，有受院盛行的玄巫术污染。他吸取世现存师的说精义，仿效他的行模式，亚士德高深精微的理念，与柏拉图沉思崇高的象，融一体。
等波伊西乌斯回罗马，身友是公的叙马库斯将女儿嫁给他。他仍旧在象牙理石砌的府邸，孜孜不倦进行术研究 ，他深奥的辩词维护正教的信条，反阿乌斯派、优迪克派聂斯托利派的异端邪说，使教在方面受益匪浅。他写一篇正式的论文，充分说明基督教的统一，三神格同体又有差异的关系并不怎重视。他了使仅懂拉丁文的读者领悟高深的识，己的才华毫不珍惜，竟教导希腊艺术科最基本的知识，像是欧几德的几何、毕达哥拉斯的音乐、尼科马库斯的数、阿基米德的机械、托勒密的文、柏拉图的神及经波菲利注释的亚士德逻辑，由位笔耕不辍的罗马元老院议员全部给翻译注释。认有他说明各问的精妙处，像是一座日晷、一水钟或是一球体说明行星的运动。
波伊西乌斯从些深奥的问，不惜屈就世俗的职位，恪尽己公生活中的社责任。他的人慷慨无，使贫者救济，人恭维他的辩才媲德谟斯提尼西塞罗，一直被帮助无辜主持公。众所周知的操守德行，知人善任的君主所赏识重，波伊西乌斯的高贵位又加了执政官公的头衔，凭着才华担任御前臣重的职务。尽管东部西部加荫的做法有差别，但他的两儿子在年纪幼，在同一年被授予执政官的名衔。 在他就职的那令人难忘的日子，举行完庄严的仪式，从皇宫广场接受元老院人民的欢呼。那位喜笑颜的父亲、罗马真正的执政官，表演说颂扬皇的恩主，在赛车场的竞赛中给获胜驭车手一份厚礼。波伊西乌斯的名声运、荣誉人望、识品德，已经达巅峰，从些方面，他的一生称幸福。果“幸福”并不靠的形容词，是在形容他晚年前的部分日的话，说法真是有错。
一位钱财慷慨间十分吝啬的哲人，勾人野的诱惑世人趋若鹜的名利，完全无动衷。波伊西乌斯曾经表白，他不不听从柏拉图神圣的训诫，让每一位重视品德的市民，拯救被邪恶无知篡夺的国尽一份力，番话说倒是令人相信。他了保证在执行公务够正直无，特别共国的往鉴不敢或忘。他的权势遏阻皇室官员的骄纵压榨，靠着他那直言无隐的辩才，够从宫廷的爪牙鹰犬手中救保利阿努斯。他省民的苦难不仅同情，且愿意伸援手，他的财被公的掠夺弄山穷水尽。蛮族的暴政征服所鼓舞，贪婪所激励，及他经常提的，免刑责所推动。在光荣的抗争中，有他一人挺身，他那崇高的精神完全无视危险，更谈不明哲保身。加图例，一位品德高尚刚正不阿的人物，最容易受偏见的误导狂热的激荡，在主持正义，结果是公不分。柏拉图的门人弟子的弱点社的缺陷，经常夸其词。即使是施政温的哥特王国，仅仅其表示忠诚感恩，在罗马爱国分子的由精神，让他无法忍受。
等公众的幸福感逐渐丧失，波伊西乌斯哥特王国的恩情忠诚随减少，何况国王派任一位卑鄙的同僚，分享约束御前臣的权力。在狄奥克最那段郁的岁月中，波伊西乌斯感己了别人的奴隶，中悲愤，但是他的主人至不置他死已。他即使有武器毫无畏惧站，面怒气冲的蛮族进行反抗，蛮族受挑拨，说是元老院已与君王势不两立。元老院议员阿尔比努斯受指控并且已经定罪，传闻他胆包，竟敢“希望”让罗马获由。波伊西乌斯在元老院的演说中声疾呼：“果阿尔比努斯是罪犯，那元老院我本人犯了同的罪行；是我清白无辜，阿尔比努斯同受法律的保护。”
一人无法达的幸福抱着单纯无效的期望，法律不加制裁。别有的人认波伊西乌斯的言冒失，一旦暴君明了不知的谋件，就不他优容。阿尔比努斯的辩护人很快就涉及与人同罪的危险，最初呈给东部皇帝的诉愿书被现有他的签名（他说是伪造的加否认），份诉愿书是请求东部皇帝从哥特人手中解救意利。三身居高位名誉扫的证人，面证实罗马公的叛国谋。 奥两告者的人品不足身居高位，同提波伊西乌斯那不够格的同僚德科拉图斯。">，从实他是清白无辜的，狄奥克他关在帕维亚的高塔中，剥夺他接受公正审判的权利。远在500英外的元老院，位名望最高的员布判决：籍财处死（524 A.D.）。在蛮族的授意，哲深奥的科修养，被编造亵渎神圣施魔法的罪名 ；元老院真诚尽责的拥戴行，被议员抖的声音指责罪犯。他的忘恩负义倒是与波伊西乌斯的意愿或预言相吻合，那就是在他，不再有人犯他罪行。
波伊西乌斯被钉脚镣，随准备引颈就戮，他在帕维亚的高塔写《哲的慰藉》一书。部色的品不仅媲柏拉图塔利的名著，且就那代的野蛮风者的亲身体验言，更是不同凡响，别有见。他在罗马雅典，一直请求的导师他指光明的路，现在导师他的牢房，恢复他的勇气，他头的伤口敷消除痛苦的药膏。他的教导是他将长期的愉悦与短暂的灾难做一比较，从命运的无常中体认新的希望。理让他明了的恩赐并不稳妥，经验使他辨识物的真正价值。他在享的候既问无愧，现在舍弃一切不必惋惜。敌人无力的恶毒，不屑一顾的态度平静待。他让他留德操，就等使他获幸福。波伊西乌斯从人世堂一直在寻觅“至善”，曾经探索机遇气运、主宿命、间永恒那形的迷宫。他敞的灵，试图义实质的政府所带的混乱，与帝的完属调。像安抚人的题材，需求是此明显，内容是此模糊，意义是此深奥，即使完全不足抑制人的情感，但不幸的意念在深入思考充分的解释。位智者内容丰富的哲、诗文辩术，巧妙综合写一本品。他早已拥有无畏的宁静，那是他全力追求的目标。
最狄奥克毫无人的命令终被执行，死神的决定使他不再忍受悬疑拖延的痛苦，够解。一根粗绳绕住波伊西乌斯的头部，力收紧直他的眼珠凸，再棍棒他打气绝，算是恩不是酷刑了。 但是他的才却永存，散知识光，照亮拉丁世界最黑暗的代。哲的品被名声最显赫的英国国王 翻译，奥托名的三皇帝 ，位正统教圣徒的遗骨迁入更光荣的墓。波伊西乌斯从阿乌斯迫害者那，获殉教者的尊荣创造奇迹的名声。 他在生命结束的最刻，知两儿子妻子及德高望重的岳父叙马库斯全平安无，一丝安慰。叙马库斯悲痛万分致不够谨慎，说是鲁莽，受冤朋友的死亡不仅公哀悼，且竟敢试图报复。结果他被戴脚镣手铐，从罗马送拉文纳皇宫。有让位无辜老迈的元老院议员流鲜血牺牲命（525 A.D.），才让猜疑的狄奥克平静。
五、蛮族信仰阿里乌斯教义引起的宗教迫害（493～526 A.D.）点赞目录+书签七、狄奥多里克的崩殂和最后的遗命（526 A.D.）