亚洲的国君了获“万王王”的头衔，经常生激烈的冲突斗争，从目前抗的情势，证明称号有落在哪位竞争者的头。突厥人的王国在南面阿姆河或称吉昂河界，图朗与敌的伊朗就是波斯王国，被条河分隔。波斯块面积有限的范围，竟包容规模此庞的权力人口。波斯人不断轮番侵入突厥人罗马人的领土，或是驱退他的进犯。现在在统治的萨珊王朝，早在查士丁尼即位前300年就已据有宝座，跟他同代的国王卡巴德斯又称科巴德，在抗阿纳斯塔修斯皇帝的战争中获胜利，但是他的统治因内政宗教问题产生很困扰。他臣民手中的囚犯，被国内的敌人放逐，靠着妻子卖贞操使他恢复由。蛮族佣兵的帮助虽带危险，但是靠着他杀死己的父亲，总算让他重新获王国。贵族怀疑科巴德不忘记被放逐的往，甚至不原谅协助他复国的人士。人民玛兹达克的宗教狂热所迷惑煽动，他的主张是共有女 人人平等，将侵占所的良田与女分享给追随的徒众。
科巴德所制定的法律行效的行，使社的秩序乱 ，波斯国王饱尝衰亡代所带的苦果。他感极担忧的，就是改变继承的习惯法则，王位传给最喜爱的三儿子——在历史名声响亮的科斯罗伊斯或称努息万。了使青年在各国眼中显位更加显赫，科巴德期望查士丁皇帝够收养努息万，拜占庭宫廷一谋求两国间的平，接受建议。科斯罗伊斯从罗马养父那儿获继承权，但是做法在未产生祸害，财务臣普罗科卢斯提建议，情势很快生转变。拜占庭提借口说，收养的程序无论采民或军的仪式 有困难。双方签订的条约突失效。科斯罗伊斯正抵达底格斯河，在向着君士坦丁堡前进的途中，生拒绝的件使他深感羞辱不满。他的父亲遭受失望的打击并有活久，逝世君王的遗嘱在贵族的集中被宣读，一强有力的党派在先完准备，根本不考虑继承的年龄优先级，拥护科斯罗伊斯登波斯的王座。他的统治长达48年久 ，那是人民幸福安乐的盛世，努息万公平正直，千秋万世东方民族所赞不绝口。
国王的公平正直有他本人及所有臣民了解，且是了充分满足己的情感利益。科斯罗伊斯是一位征服者，最的德行是在考量平与战争的候，虽受野的激励，但是同遵从审慎的制约。他将国的伟与人的幸福混淆在一，人的名声或消遣牺牲数千计的命。在处理有关族的务方面，我认公正的努息万是暴君。他的两兄长被剥夺登极称帝的前途，未的生活位最高阶级普通臣民间，己感忧虑，让主子饱受威胁。恐惧报复引诱他反叛，他谋逆的行有一丝一毫的证据，就让逼他台的人感满足。处死些不幸的王孙及跟随者，让科斯罗伊斯的安全保障。一位久历兵戎的将领基同情，竟救无辜年轻人的命并将他放走，件善行被他的儿子泄露，他的功德胜征服12民族。梅波德斯工热诚，行审慎，确保科斯罗伊斯的王座不受任何威胁，但是他皇室的召唤暂不予理，一直他完军校阅的责任，才立刻赶皇宫门前安放铁鼎的方 ，凡解救或接近者一律处死。在他的判决宣布前，科巴德的儿子固执刚愎的傲气忘恩负义的，让梅波德斯受了几的活罪。但是普通人民特别是东方的民众，高层人士受残酷的迫害，不仅谅解甚至赞扬君王。高官是充满野的奴隶，让任变的主子仅凭着一的喜怒，就决定他的生死。
努息万就是科斯罗伊斯的确称公平正直：他己所奉行的法律，不受诱惑违背；他惩罚那些冒犯他的尊严危害人幸福的罪行。他的政府秉持稳定、严格公正的求，统治初期致力废除危害社的“共产”原则，玛兹达克的门徒所侵夺的土妇女，归给合法的所有人。他宗教狂热分子或借机敛财的骗徒给予适的惩处，是了安定社内部应尽的责任。他宠信的官员并有一味听从，帝国有4最重的行省亚述、米底、波斯巴克特亚纳，分别设置太守管理。了挑选各级法官、行政首长重幕僚，他尽力取消觐见的繁文缛节，按照赋才不是世身人。他经常委婉的语气提他的意图，偏爱关穷人的官员，让腐化从法院绝迹，就像祆教的祭司一，根本就不让狗进入圣殿。阿尔达希尔的法典重新被颁布使，官员推行政务的章程准则。他迅速的惩处使官员保持操守，所派的公的监察人员，他的一言一行做详尽的报告。他经常从印度阿拉伯边界不断巡视所有的行省，使他一生的志业有益国计民生，较在的兄长更胜一筹。
波斯国王始终教育农业视最紧的两目标，在波斯的每一城市中，失父母的孤儿贫苦庭的儿童，由公钱照顾他的生活，使他受教育。女孩与同阶层最富有的市民结婚，男孩根据他的力从工匠的职业，或者被拔擢更荣誉的职位。他奖励津贴恢复遭人遗弃的村庄，无力耕田的佃农农人，他分牛、子耕的工具。稀少宝贵的水源尽量节省管制使，运各方法供应给波斯干旱的区。 繁荣兴旺的王国是他施行仁政的果证据，说他有什重的失，那是东方的专制政体使。是拿科斯罗伊斯查士丁尼两长期竞争者做比较，无论是功绩是运，是蛮族边占有优势。
颂扬科斯罗伊斯公正的同称誉他求知的名声，7希腊哲受不实传闻的欺骗，说是柏拉图的门徒登了波斯的王座，答应前拜访他的宫廷。难科斯罗伊斯真像他期许的君王那，不但不辞辛劳从战争政府的工，像他那有渊博的问，在雅典的院热烈讨论深奥难解的问题打闲暇的间？专制暴君从接受教导，认他那至高无变动不居的意愿，是义务职责的唯一规范，且合乎德的求，难他指望哲的“教训”，够他指人生的方向，控制他的情绪？ 科斯罗伊斯炫耀己读书获的知识，且他所的内容很肤浅，但是他那的精神一聪明的民族，产生鼓舞振奋的，使科的光芒普照整波斯的国土。 在贡迪·沙普尔建立的一所医药校，选址靠近皇城市苏萨，逐渐教授诗、哲修辞的文理院。同，波斯的者始着手纂修王国的编年史 ，较近代的史实详尽且信，够君主人民提供宝贵的经验教训；早期的蒙昧代历史完全是东方的神话故，充满巨人、飞龙传奇的英雄人物。 每一博才或信的异乡人，收量的赏金致富，国君在谈话中他的识倍加称誉。他赐给一位希腊医生 的最高贵的报酬，是释放3000名俘虏。诡辩尽思在他面前争宠，优拉尼乌斯的财富傲慢气愤不已，将他视最功的手。
科斯罗伊斯相信或至少尊敬祆教，在他统治的代曾经现有宗教迫害的迹象。 他己倒是保持放的灵，比较各教派的信条教义，经常己召议，主持神方面的讨论，使祭司的权威受约束，人民的灵教化。在他的命令，希腊印度知名的著被翻译波斯文，些流畅优的词句，让穆罕默德描绘他目中的堂，有阿戈西阿斯的无知僭越，才些著打野蛮粗俗的标志。希腊的历史感非常奇怪，他现柏拉图亚士德的全部译本，竟使一外国的方言翻译，是语言无法表达由精神哲思的微妙奥秘。是斯塔吉拉人 的理所有语言说，同的隐晦难知，或是同的清晰明白，那苏格拉底的门徒、他那些戏剧艺术言辞争辩，就永远混合着希腊风格的优雅完。
他了追求宇宙的知识，知有位古老的婆罗门名叫皮尔佩，他的德政治寓言受异乎寻常的尊敬，被印度国王收藏在宝库中，科斯罗伊斯是派遣医师佩罗泽斯前往恒河区，指示他不惜任何代价获本极有价值的品。佩罗泽斯运高明的手段获了一份抄本，凭借着他的博勤勉完翻译的工。皮尔佩的寓言 在科斯罗伊斯贵族的集中诵读，获的赞誉。印度的原文波斯的译本很久前就已丧失，但是阿拉伯哈的求知，使古老的纪念物保存，现在现代波斯语、土耳其语、叙利亚语、希伯语希腊语的品中，同通很不同的译本，转译欧洲的现代语言。在目前的文本中，原本很特殊的风格、印度的生活习宗教信仰已经完全消
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